浩（1270年—1329年），字希孟，號雲莊，曾任元朝監察禦史、禮部尚書
等職。即張養浩無昌谷之字、號，“昌谷用作夢天詩”之詞可能是紀曉嵐聽而未考
的誤筆。
舊時壹夜分五更，壹更長度約為壹個時辰＝兩小時，五更更次應依次與戌時、亥
時、子時、醜時、寅時對應，五更應在淩晨三至五時左右。打五更梆、撞五更鼓應
在淩晨三時左右開始。五更時是否天亮，由季節和緯度決定，如在北半球的長日照
期間，緯度越高天亮越早，短日照期間的情況相反。泰山靠近北緯36度，屬於“
寅不通光，而卯則日出”（《西遊記》第壹回）的中緯度地區，在中緯度地區的壹
年四季中，五更應該都在天亮前的兩小時。“五更摸黑”說明五更天未亮。故五更
是人類“日出而作，日落而息”的睡覺時間：“五更誰獨省？”（清·陳維嵋，見
《晚晴簃詩匯》）。五更又是睡眠效果最好的時間，因為睡好五更壹天有精神，健
身諺也說：“吃人參不如睡五更”、“千金難買五更宿”。若依“三更：約在半夜
十二時左右”（《金山詞霸》）為據，五更則在淩晨二點至四點之間，離天亮時間
更早。但三更不可能“約在半夜十二時左右”，因為，十二點稱半夜，上半夜不可
能占三更，十二點不應稱半夜。好在有“半夜二更半，中秋八月中”（金山寺長老
和金聖嘆）、“壹夜五更，半夜五更之半；三秋八月，中秋八月之中”（明代大學
士楊廷和父子）的對句，為生活在無“更漏、更夫打更梆、撞更鼓報更鼓聲”時代
的人民提供了更長、更次、三更半夜的歷史字證。故自吹比其它詞典更權威的《金
山詞霸》對“三更”的解釋錯誤，自稱“金山詞霸2003——更權威的有聲雙解
海量詞典”並不完善，並非權威，並非更權威。
“萬古齊州煙九點”指的是白天站在泰山日觀處環視齊州境內諸山的茫茫日景，或
指歷山、華不註山、鵲山、鮑山、臥牛山、粟山、藥山、標山、玉函山的茫茫日
景，而不應是“濟南千佛山北望，可看到九個山頭，在蒼茫的雲煙中，遙望山頭如
點”的視野；因為本詩題是《登泰山》，不是登千佛山觀感。“五更滄海日三竿”
指的是五更時分站在泰山日觀峰遙望東海可見日出滄海三竿高的奇怪夜景。
因此，“萬古齊州煙九點，五更滄海日三竿”不是夢天詩，而是泰山詩。道士隨後
生動、形象、精辟、簡明地解釋“五更滄海日三竿”成因的事實，證明道士不可能
“忽哂曰：‘昌谷用作夢天詩，故為奇語。用之泰山，不太假借乎？’”。這段錯
誤的文字應出於故事傳說者之口，但紀曉嵐應負缺考照錄的責任。