古詩詞大全網 - 成語經典 - “力運數石,窒虎退路”出自哪本古書

“力運數石,窒虎退路”出自哪本古書

有樵者,山行遇虎,避入石穴中,虎亦隨入。穴故嵌空而繚曲,輾轉內避,漸不容虎,而虎必欲搏樵者,努力強入。樵者窘迫,見旁壹小竇,僅足容身,遂蛇行而入,不意蜿蜒數步,忽睹天光,竟反出穴外,乃力運數石,窒虎退路,兩穴並聚柴以焚之,虎被熏灼,吼震巖谷,不食頃死矣。此事亦足為當止不止之戒也。

譯文:

有個打柴的人在山中遇到老虎,躲到山洞裏,老虎也跟著進來了,山洞空隙狹窄而且曲折,打柴的人沿著迂回的縫隙往裏躲,漸漸的山洞容不下老虎了,但是老虎壹定要想捉住打柴的人,就奮力勉強前進。

打柴的人陷入窘境,發現旁邊有壹個小洞,只能容得下自己身體,於是像蛇壹樣彎彎曲曲地爬進去,沒想到迂回了幾步遠,忽然看到了天空,竟然爬出了洞外,於是奮力搬來幾塊石頭,堵住了老虎的退路,在兩個洞口都堆上木柴焚燒,老虎被煙熏火燎,吼聲震動山谷,不壹會就死了。

出處:《閱微草堂筆記·姑妄聽之》——清·紀昀

擴展資料

創作背景

《閱微草堂筆記》創作始於乾隆五十四年終於嘉慶三年(1789——1798),歷時十年,約在紀昀66歲到76歲之間。

十七世紀是中國歷史上階級矛盾、民族矛盾異常尖銳的時代,大動蕩、大鬥爭的社會條件瞬息萬變,有力地推動了思想領域的發展。紀昀在前輩進步思潮的影響下,崇尚漢學的征實,鄙薄宋學的虛偽與空談。

在紀昀看來,這夥道學家滿口的“存天理,滅人欲”理論,視人欲為罪惡,才是最大惡。為了表達自己的思想,紀昀開始用文字勾勒諷刺這些假道學家的虛偽面目,對假道學進行了極其嚴厲的斥責與抨擊。

同時,中國文學發展到清代,所有寫作模式已經成型,尤其是誌怪小說,到清代已經形成完備的發展體系,紀昀在這種大背景下,壹方面吸收前人的經驗,另壹方面在前人的基礎上開辟新模式,繼承與創新相結合,產生了這部作品