尹文，(約公元前360-前280年)，齊國人，戰國時代著名的哲學家，尹文與宋钘齊名，並稱“宋尹”，是稷下道家學派學派始祖，大致活動在齊宣王、齊湣王之際，屬稷下道家學派。
《尹文子》 ，舊列名家，今本僅壹卷，分《大道》上、下兩篇，語錄與故事混雜，各段自成起訖。上篇論述形名理論，下篇論述治國之道，可以看作是形名理論的實際運用。
“宋尹”思想特征：承繼老子自然之道的思想，糅合法家、儒家，以法於道而為仁義禮樂的根據，變自然法則為與法相聯系的社會法則。自道以至名，由名而至法，上承老子，下啟荀子、韓非。
“宋尹”的思想特征以道家為主，兼儒、墨，合於自身道法，廣收並納各派學說，這正是稷下黃老學風。對後期儒家思想有深刻影響。
《尹文子》的形名論思想，為研究中國邏輯思想史者所重視，其對語言的指稱性與內涵等關系的思考，頗值得玩味。文章善於運用寓言說理，雖然不如"白馬非馬"有名，但是卻很有趣味。拋開讓人猶如霧裏看花般的"道"、"名"、"形"，看看古人的調皮之處，也是壹得。
尹文於齊宣王時居住在稷下，為稷下學派的代表人物。他與宋钘、彭蒙、田駢同時，都是當時有名的學者，並且同學於公孫龍。公孫龍是當時有名的名家，能言善辯，"白馬非馬"為代表性的論點，以詭辯著稱。
尹文的學說，當時很受公孫龍的稱贊。流傳於世者唯《尹文子》壹書，先秦論法術和形名的專著。
《尹文子》中，有壹篇《黃公好謙卑》，說明任何事過了頭，都是有害的。下面壹起欣賞壹下：
原文：
齊有黃公者，好謙卑。有二女，皆國色。以其美也，常謙辭毀之，以為醜惡。
醜惡之名遠布，年過（超過了訂婚的年齡）而壹國無聘者。 衛有鰥[guān]夫(老而無妻的人），失時（過了正常的婚娶年齡）冒娶之，果國色。
然後曰:“黃公好謙，故毀其子不姝美。”
於是爭相聘之，亦國色也。 國色，實也，醜惡，名也，名實相違也。
註釋：
謙卑：謙虛。
好：喜歡。
果：果然。
布：傳揚。
而;表轉接，卻。
國色：舊稱容貌美麗冠絕壹國的女子。
毀：貶低。
年 ：指適宜結婚的年齡。
聘：訂婚。
冒：冒然。
姝：美女。
然：這樣。
後：之後。
衛：衛國。
失時：過了正常的婚娶年齡。
亦：也。
譯文：
齊國有個叫黃公的人，喜歡謙虛。他有兩個女兒，都是全國少有的美女，因為她們很美，黃公就常用謙辭貶低她們，說是醜陋不堪。
兩個女兒的醜陋的名聲傳得很遠，以致她們過了訂婚的年齡而全國沒有來聘娶的人。 衛國有位老而無妻的人，過了正常的婚娶年齡，冒失地把他的壹個女兒娶去，果真是絕色佳人。
那個鰥夫以後逢人就說：“黃公喜歡謙虛，故意貶低女兒，說她們長得不美。”
於是人們爭著送聘禮來求婚，把另壹個娶去，也是個漂亮無比的美人。 國色天香是實，醜惡是名，名稱與實際相違背。
寓意：
謙虛是美德，過分謙虛卻會脫離實際，走向反面，造成與自己願望相反的後果。
賞析：
“名”與 “實”的關系，是古代哲學常常討論的話題。本文中黃公的故事就是關於這個話題的寓言。
“違名而得實”，是要人們不要為“名”，而是要探究事實本身。
因此我們不要為了名利，胡亂誇耀自己，這樣反而沒有人會知道妳，我們要學習黃公，要學會謙虛，但也不要過分謙虛，否則都是有害的。