天子祭天地神只，祭四方五嶽四瀆之神，祭山川之神，祭戶神、竈神、中霤神、門神、行神，每年要祭壹遍。諸侯祭其所在地方的神，祭山川之神，祭戶神、竈神、中霤神、門神、行神，每年要祭壹遍。大夫 ? 祭戶神、竈神、中霤神、門神、行神，每年要祭壹遍。士人只祭其先祖。
凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊、豕，支子不祭，祭必告於宗子。
祭祀的神靈，有的被廢棄的不可以隨便進行祭祀，而有的如今進行祭祀的也不可以隨便廢棄。對不應得設祭的而去祭祀，這叫淫祀。淫祀是沒有神靈賜福的。祭祀所用的犧牲中，天子用毛色純壹的牛，諸侯用精心飼養的牛，大夫用經過挑選的牛，士用的是羊和豬，非嫡長子都不可以主持祭祀，如果特殊情況需要其主次祭祀，也必須稟告宗子。 ?
凡祭宗廟之禮，牛曰壹元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯（tú）肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視；脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭；水曰清滌，酒曰清酌；黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬；韭曰豐本，鹽曰鹹鹺（cuó）；玉曰嘉玉，幣曰量幣。
宗廟的祭禮中，祭品都有稱呼，牛為“壹元大武”，豬為“剛鬣”，小豬叫“腯肥”，羊叫“柔毛”，雞叫“翰音”，犬叫“羹獻”，雉稱“疏趾”，兔稱“明視”；幹肉稱“尹祭”，幹魚稱“商祭”，鮮魚稱“脡祭”；水稱“清滌”，酒稱”“清酌”；黍稱；“薌合”，梁稱“薌萁”，稷稱“明粢”，稻稱“嘉蔬”；韭菜稱“豐本”，鹽稱“鹹鹺”，玉稱“嘉玉”，帛稱“良幣”。 ?
天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰屍，在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。壽考曰卒，短折曰不祿。
天子死稱“崩”，諸侯死稱“薨”，大夫死稱“卒”，士死稱“不祿”，庶人死稱“死”。死者尚在床上叫“屍”，死者入了棺叫“柩”。帶羽毛的鳥類死了叫“降”，四足的獸類死了叫“漬”。因保衛國家殺敵而戰死叫“兵（烈士）”。祭祀去世的祖父稱“皇祖考”，祖母稱“戶昂祖”，父親稱“皇考”，母親稱“皇妣”，丈夫稱“皇辟”。活著時稱“父、母、妻”；死了後稱“考、妣、嬪”。年老的自然死亡的稱“卒”，中間夭折的稱“不祿”。 ?
天子，視不上於袷（jié），不下於帶。國君，綏視。大夫，衡視。士，視五步。凡視，上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸。
面對天子時，視線要上不過交領，下不低於腰帶。面對國君時，視線在其面部以下，交領以上。面對大夫時，目光平視。面對士時，視線在其五步內。與人相對時，視線高於面部則顯得傲慢，視線低於腰帶則顯得憂愁，視線傾斜遊移則顯得為人奸滑。 ?
君命，大夫與士肄。在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。在朝言禮，問禮對以禮。
國君有命令時，大夫與士應事先演習熟練。涉及板圖文書的就在官習議，涉及寶藏貨賄的就在府習議，涉及車馬兵甲的就在庫習議，涉及國家政事的就在朝堂上習議。議政時不可談及犬馬。退朝時還回頭，若不是有特殊的事未說，就壹定是對議定的事有其他的想法。因此，退朝時還在回頭看，君子稱做固執無禮。則朝堂上要講究禮，問話要有禮，回答也要有禮。 ?
大饗不問蔔，不饒富。
進行大饗不需要壹壹去占蔔，祭品不可過於豐盛。 ?
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹。童子委摯而退。野外軍中無摯，以纓、拾、矢可也。婦人之摯：椇、榛、脯、修、棗、栗。
問候的禮物，天子用鬯，諸侯用圭，卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，庶人用鴨子。在野外的軍中沒有合適的禮物，可以用馬纓、射鞲和簡代替。婦人用的禮物有：拐棗、榛子、加和未加姜桂制成的肉幹、棗和栗子。 ?
納女於天子，曰：“備百姓”；於國君，曰：“備酒漿”；於大夫，曰：“備埽灑”。
如果是女兒嫁給了天子，稱：“備百姓”，嫁給了國君，稱：“備酒漿”；嫁給了大夫，稱：”備掃灑“。
（古時對各種祭品的稱謂，以及各階層所用的祭品都有要求。尤其是“君命……”段很值得研考。《曲禮》卷、到此閱讀結束。非常歡迎對此卷有感覺的朋友多多評述。）