其中包括布薩說法集會，也是經由在家人的提議，由僧團轉達，佛陀所指定的如法集會。 雨季安居也是經由在家人的怨言，僧團的轉達，佛陀所指定的。（參考資料--《親近釋迦牟尼佛-從巴利藏經看佛陀的壹生》髻智比庫）裏面有列舉經典出處，可以驗證。
由此可見，佛陀並沒有阻止在家人發表言論，更沒有阻止在家人舉報以及議論。如佛陀真的如此禁止的話，那麽央掘摩羅尊者就不會受到在家人的非議以及攻擊了。央掘摩羅尊者在出家之前是壹個殺人者，曾經殺害過999人。經由佛陀的度化後，出家為僧寶。佛陀對尊者從來沒有說過是在家人的罪過，或者在家人的錯。而是說這是尊者所造下的不善業，要忍耐。如此不善業如果在死時成熟，到了地獄會更痛苦。 （資料參考--覺悟之路網站《佛陀的聖弟子傳3：阿那律&迦旃延&央掘摩羅&質多比庫》 ）
小良所說的比庫不可以把其他比庫的罪過告訴在家人，這條戒律是有的。原因是這樣做會有幾種壞處。1.破壞那個比庫的供養。2.破壞那個比庫的精進以及信心。3.破壞在家人的信心。但並不是不讓說比庫過錯。
而轉帖的經文是來自佛滅後500年的後期佛教，並非原始佛教。如果佛陀真的如此禁止，那麽就和當初天主教屠殺科學家言論的舉動是壹樣的了。只是壹個是行為，壹個是心理威脅。
如法僧團是不會受他人非議的，包括佛陀在世的時候，很多外道煽動在家人非議佛陀壹樣，但所有言論都自己破滅。說四眾過錯也沒有違背佛陀所宣說的‘十種不善業’，而何來口業的問題呢？ 如這是事實，或者還未確定而相信的說法，那麽說他人過錯並沒有任何問題。
這種不讓說四眾過錯的心理威脅來自後期佛教，目的是要封鎖他人議論經典是佛說，進而演變出來的。包括不可以質疑經典，不可以議論僧寶非法行為。 這些行為在原始佛教是沒有的。 而都是以‘不善業’‘重罪’來威脅大眾，造成心理威脅。進而沒有人會議論以及質疑自己所受持的經典，戒律是否如法。這點在原始佛教是受到佛陀所禁止的。 佛陀在原始經典要信徒包括尊者要再三確認經律，或者見法。 如還未相信，那麽就去驗證。不是佛陀所說的就要馬上相信。質疑佛陀所說的，也沒有任何罪過。 （參考資料--kamala sutta）
在下所說全部都可以去驗證以及確認。