中國"古史辨"學派的創始人是誰?

顧頡剛是古史辨派的創始人及主要代表。他1893年出生於清代漢學的中心蘇州，自幼學習四書五經，深受傳統學術的熏陶，對國學有濃厚興趣。1913年考入北京大學預科班，1916年入北大哲學門，1918年冬參加“新潮社”，成為首批社員之壹。1920年畢業後任北京大學國學門助教，在圖書館從事編目工作。他親身參加了新文化運動，深刻感受到了整個時代精神的鼓舞。那時，“蔡孓民先生任了北京大學校長，努力破除學校中的陳腐空氣。陳獨秀先生辦的《新青年》雜誌，以思想革命為主旨，也漸漸得到了國民的註意。又有黃遠庸先生在《東方雜誌》上發表《國人之公毒》壹文，指斥了中國思想界、學術界的病根非常痛切。”顧頡剛曾回顧說正是這壹切使他的“壹向隱藏著的傲慢的見解屢屢得到了不期而遇的同調”，使他“膽壯了不少”。他還說“大家提倡思想革新，我始有打破舊思想的明了的意識”(《古史辨·自序》第壹冊，第35頁)。顧頡剛畢業之後，參加了胡適提倡的“整理國故”工作。1919年下半年，胡適發表《論國故學》和《新思潮的意義》等壹系列文章，對整理國故的意義和方法作了詳細的解釋。他認為：“國故”就是壹切舊有的學術思想，“壹切過去的文化歷史”。整理這些過去的文化歷史，為的是“再造文明”。胡適指出：舊的學術思想壹是沒有頭緒，沒有系統條理；二是不講學術思想發展的歷史淵源和前因後果；三是沒有科學的方法和精確的考證，而是以訛傳訛；四是對前人的學術思想不是迷信，就是存有種種武斷的成見。因此，主張對於這些舊有的學術思想持“評判的態度”，重新估定其價值。總之，整理國故，就是要“從亂七八糟裏面尋出壹條理脈絡來；從無頭無腦裏面尋出壹個前因後果來；從胡說謬解裏面尋出壹個真意義來；從武斷迷信裏面尋出壹個真價值來”(《胡適文存》第壹集，卷4，第162頁)。可見，整理國故活動是新文化運動在學術界深入發展的具體反映。經胡適倡導，此風風行壹時。1920年後，顧頡剛在整理國故工作中找到了自己的用武之地。他在整理和考辨古書過程中，和胡適、錢玄同來往頻繁，互相切磋，胡適、錢玄同的思想方法和疑辨精神，對顧頡剛的古史觀及古史辨派的形成起了重要作用。