中文名： 李耳
別名： 老聃
國籍： 中國(春秋?楚)
民族： 華夏族
出生地： 苦縣(今河南鹿邑，壹說安徽渦陽)
出生日期： 約前571年
逝世日期： 前471年
主要成就： 道家學派創始人
辯證法思想
代表作品： 《道德經》
目錄
人物簡介
老子著作
老子傳說老子出生
鐘馗與老子
老子哲學
老子軼事老子出生
聰穎少年
入周求學
孔子問禮
高論生死
函谷著書
點化陽子居
論養生經
再授孔丘
老子出關
聖人辭世
老子後裔
老子文化
道教老子
貼吧相冊 人物簡介
老子著作
老子傳說 老子出生
鐘馗與老子
老子哲學
老子軼事 老子出生
聰穎少年
入周求學
孔子問禮
高論生死
函谷著書
點化陽子居
論養生經
再授孔丘
老子出關
聖人辭世
老子後裔
老子文化
道教老子
貼吧相冊 展開 編輯本段人物簡介
李耳[1]（約前571～前471），字伯陽，又稱老聃（dān），楚國苦縣厲鄉曲仁裏(安徽渦陽，河南鹿邑互有爭論）人。我國古代最偉大的哲學家和思 老子標準像
想家之壹，被道教尊為教祖，世界文化名人。後人稱其為“老子”（古時“老”字的讀音和“李”字相同）。 《史記?老子韓非列傳第三》：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也。”按：①東漢邊韶《老子銘》：“老子，姓李，字伯陽，楚相縣人也。……相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在瀨鄉之東，渦水處其陽。”《水經註》卷二三載：“渦水又曲東，逕相縣故城南。”②東漢桓帝永興元年譙令長沙王阜所立碑說：“老子生於曲渦間。”曹丕《臨渦賦》提到了曲渦：“蔭高樹兮臨曲渦，微風起兮水增波。”③晉葛洪《神仙傳》載“（老子）其母感大流星而有娠。”《大明壹統誌載：“流星園，在亳州天靜宮南，碑雲：有星突流於園，老子因而降誕，即此。元有聖母殿，遺址尚存老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑任藏室史，他博學多才，孔子周遊列國時向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關寫成了五千言的《道德經》（又稱《道德真經》或《老子》或《老子五千文》）。相傳老子在此關點化了函谷關總兵尹喜。後壹路西行至?T?，觀此處依山傍水（終南山田峪河）、峰巒起伏，遂在此駐足，並結草為樓修行說經。沿傳至今世稱樓觀臺。為國家首批重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊景區，內存歷代文人騷客墨跡碑石三百余座。史稱道教發源地。老子去世後葬於距此八公裏的西樓觀，現存老子墓。 某些辯證物主義者認為《道德經》含有豐富的辯證法思想。老子哲學與古希臘哲學壹起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想壹起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現後，老子被尊為“太上老君”，道教稱其是太上老君的第十八個化身；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。《道德經》的國外版本有壹千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。 老子的思想主張是無為，理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”......>>
問題二：老子是壹個什麽樣的人？ 老子，姓李名耳，字聃，壹字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁裏人，[1]
約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之壹，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊[2]
。
問題三：孔子拜師 老子是壹個什麽樣的人 從這個故事內容來看
應該填“誨人不倦”
問題四：老子是什麽樣的人 老子其人
老子（傳說前600年左右―前470年左右），中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃揣在傳說中，老子壹生下來時，就具有白色的眉毛及胡子，所以被後來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學於老子。在道教中，老子是壹個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為壹，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。
思想主張是無為，老子的理想政治境界是是鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來
謚曰聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣 （今河南鹿邑東太清宮鎮，古屬亳州譙城）厲鄉曲仁裏人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，後退隱，著《老子》。
壹說老子即太史儋，或老萊子。《老子》壹書是否為老子所作，歷來有爭論。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生壹，壹生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為壹切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統壹，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》壹書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。
註：《老子》壹書也稱《道德經》。（《道德經》是後來的稱謂，最初老子書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰國中前期。
問題五：老子是個什麽樣的人 老子是兩個人，壹個是老子，另壹個也是老子
問題六：老子是什麽人？ 老子，又稱老聃、李耳，春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁裏人，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人。其被唐皇武後封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史廠人之壹，存世有《道德經》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。
問題七：老子到底是怎樣壹個人 那麽呢?老子對現代人來說，確實是很奇怪的，為什麽?因為有點熟悉又有點陌生，比如他的名聲好像不如孔子大，但是知道老子這個人的名字。另外是有點遙遠又有點親近，比如他的書不如孔子的書好讀。再說又是有點隔閡又有點接觸，比如大家去旅遊，都知道“天下名山僧占多”這句話，但其實這句話還不全，天下名山道士占的也不少啊!我們到了道觀裏，就會看到老子了。
各位如果到福建清源山去玩，就會被道教老君巖壹個特大耳朵的老子石刻像所吸引。這兩只耳朵太“卡通”了，那麽巨大，每壹臉頰又都給耳朵占去了大半個江山，為什麽?因為他是壹位聖人!聖人為什麽耳朵跟別人不壹樣?妳看，中國漢字的聖字怎樣寫的?繁體字的“聖”寫作“?}”，是壹個“耳”、壹個“口”、壹個“壬”字構成的，多有意思。《說文》說：“?}，通也。從耳，呈聲。”這是說，?}字是個形聲字，就是指耳朵通順；字的結構是從耳，表示意義與耳朵有關，呈為字的讀音。不過甲骨文中寫的，有的是壹個人上面是壹個大耳朵，那時候只要耳朵的聽覺好、很敏銳就算是聖人了。甲骨文又有再添上壹個“口”的，表示不僅聽覺好，而且口才也好。這就有點聖人是無所不通的意思了，後來漸漸就引申指有最高道德的人，或者是精通某壹方面事情的人了。中國的文化就這麽深，也那麽有意思，所以國學大師陳寅恪說過：“依照今日訓詁學之標準，凡解釋壹字即是作壹部文化史。”中國人特別重視聖人，有道家的聖人，有儒家的聖人，有武聖、書聖、棋聖等等，如果我們有興趣把“聖”字梳理出來，不就是壹部很厚重的文化史了嗎?
老子姓李，老子壹生下來，他父母可能發現這個孩子怎麽跟別的孩子不壹樣啊，妳看，這孩子耳朵特別大。古人又喜歡從壹個孩子的特征來取名，於是這個孩子就叫做“李耳”，他就是老子了。老子又叫老聃，聃是什麽意思?聃就是耳朵大的意思，也有人說是耳朵沒有耳輪。有趣的是這個孩子長大以後果真成了聖人，這就難怪以後的畫家、雕塑家都把老子的大耳朵突出來了。
有人肯定要問了，孔子姓“孔”才叫孔子，孟子姓“孟”才叫孟子，那麽他姓“李”應該叫“李子”啊，為什麽要叫“老子”?這壹問，問得好。這又引出壹個生動的傳說，是老子文化中的又壹個元素。中國的民間文化真是積澱豐厚，傳說老子生下來的時候，他家裏人都嚇了壹跳，這孩子不僅有大耳朵，而且還有白胡須、白眉毛，於是人們就稱他為老子了。
問題八：老子是個怎樣的人 誨人不倦,壹個對世界充滿熱愛、對人類充滿友愛、對生活充滿關愛的、智慧無比的思想家、哲學家、科學家、發明家、軍事家和文學家的老子。