壹、管鮑之交（《史記·管晏列傳》）
管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊。齊桓公以霸，九合諸侯，壹匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽⒁死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為 *** ，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
二、伯牙絕弦（《呂氏春秋》）
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
2. 朋友的文言怎麽說
友人、故人
交朋友的稱謂
石友--情誼堅貞的朋友 死友--交情深篤，至死不相負的朋友； 摯友--交情深厚的朋友； 素友--真誠純樸的朋友； 損友--不對自己著想（負責）的朋友； 諍友--坦誠相見，直言相規的朋友； 益友--於己有幫助的朋友； 盟友--為特定目的結盟聯合的朋友； 網友--在互聯網結識的朋友 文友--進行文學交流的朋友 密友--親密的朋友 閨友--閨房中無話不談的朋友。 筆友--用信件交談的朋友 恒友--不離不棄的朋友，直到永遠 忘年交：打破年齡、輩份的差異而結為朋友。 忘形交：指異性之間的友誼 君子交：指道義之交，即在道義上相互支持的朋友。 莫逆交：指彼此心意相通，無所違逆。 刎。友人、故人
交朋友的稱謂
石友--情誼堅貞的朋友 死友--交情深篤，至死不相負的朋友； 摯友--交情深厚的朋友； 素友--真誠純樸的朋友； 損友--不對自己著想（負責）的朋友； 諍友--坦誠相見，直言相規的朋友； 益友--於己有幫助的朋友； 盟友--為特定目的結盟聯合的朋友； 網友--在互聯網結識的朋友 文友--進行文學交流的朋友 密友--親密的朋友 閨友--閨房中無話不談的朋友。 筆友--用信件交談的朋友 恒友--不離不棄的朋友，直到永遠 忘年交：打破年齡、輩份的差異而結為朋友。 忘形交：指異性之間的友誼 君子交：指道義之交，即在道義上相互支持的朋友。 莫逆交：指彼此心意相通，無所違逆。 刎頸交：指友誼深摯，可以同生死，***患難。 杵臼之交：不計貧賤的友誼 貧賤交：貧困潦倒時結交的朋友。 布衣交：彼此沒有做官而結交。 患難之交：同經磨難而成為朋友。 至交：友誼最深、不猜不疑的朋友。 世交：亦稱世誼、世好。泛指兩家世代交情。 故交：亦稱故舊、舊交、故人。泛指有舊的交情。 壹面之交：僅僅相識，但不甚了解。 市道交：古時指以做買賣的手段結交的朋友，因其重利而忘義，後稱小人之交。 知交：相知篤深的朋友。 金蘭之交：指情意相投的朋友。後也指結拜兄弟。 竹馬之交：少年時騎竹馬為戲的朋友，指自幼相交的朋友。 再世之交：與人父子兩代都結成朋友。 車笠之交：不以貴賤而異的朋友。 金石之交：友誼深厚、如金石般堅固。 平昔之交：往日結交的朋友。 肺腑之交：無話不談、推心置腹的朋友。 詩文之交：以詩文往來結交的朋友。
3. 朋友分開互不傷害,文言文怎麽說朋友分開互不傷害，文言文怎麽說的介紹如下：
1：分手尚能做路人。
2：何必強做骨肉親。
3：朋友分開互不傷害，文言文說“和為貴。
和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則。出自：“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。
4：意思是，按照禮來處理壹切事情，就是要人和人之間的各種關系都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽。
5：孔子認為，過去的明君聖王，在調正人和人關系中最重要的地方，就在於能使人們之間能夠根據禮的要求，作到和諧。
4. 有關朋友之間深厚的情感的文言文●人之相知，貴在知心〈漢·李陵〉 ●士為知已者死 ●海內存知已，天涯若比鄰（唐·王勃） ●丈夫會應有知已，世上悠悠安足論（唐·張謂） ●人生所貴在知已，四海相逢骨肉親（唐·李賀） ●平生知心者，屈指能幾人？（唐·白居易） ●欲取鳴琴彈，恨不知音賞（唐·孟浩然） ●高山流水，非知音不能聽（宋·文天祥） ●知已肝膽相照（宋·文天祥） ●恩德相結者，謂之知已；腹心相結者，謂之知心---（明·馮夢龍） ●壹人知已足平生（清·趙翼） ●壯心剖出酬知已 ●為朋友而死不難，難在找壹個值得為之而死的朋友（英國） ●所謂友誼，就是壹顆心在兩個身體裏（歐洲） ●朋友是第二個自我 ●酒逢知已千杯少，話不投機半句多 ●喜歡社會中壹小群誌同道合的朋友，這是人的社會屬性的基本原則（埃德蒙·伯克） ●道不同，不相為謀〈論語〉 ●同誌為友〈說文〉 ●同聲相應，同氣相求〈周易〉 ●同類相比，同聲相應，固天理也〈莊子〉 ●誌道者少友，逐利者多儔〈漢·王符〉 ●誌合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近（晉·葛洪） ●同聲自相應，同心自相知（晉·傅玄） ●行同趨同，千裏相從；行不合趨不同，對門不通（淮南子） ●同道者相愛 ●英雄見了英雄愛，虎豹見虎豹歡 ●如果要了解壹個人，就看他的朋友（蒙古族） ●觀其外知其內，觀其友知其人 ●門內有君子，門外君子至；門內有小人，門外小至 ●真正的友情，是壹株成長緩慢的植物（美國） ●人要長交，帳要短結 ●選擇朋友要慢，改換朋友要更慢（富蘭克林） ●沙鍋不打不漏，朋友不交不透 ●東西越新越好，友誼愈老愈好（土耳其） ●甘蔗從頂往下越吃越甜，友誼的時間越長越誠摯（維吾爾族） ●生死之交，其貴無比 ●朋友的深情，刀子砍不斷（維吾爾族） ●衣服新的好，朋友老的好（維吾爾族） ●情深恭敬少，知已笑談多 ●活著記在心，死了記在骨 ●誰也不能擊敗那能夠同經常責備他的人保持友誼（印度） ●朋友之間的意見，不要留到第二天（非洲） ●壹個沒有好朋友，就不會看到自己的缺點（蘇聯） ●朋友的壹拳，勝過敵人的壹吻（非洲） ●敵人的笑臉能傷人，朋友的責難是友愛（蘇聯） ●除了壹個真心的朋友之外，沒有壹樣藥劑是可以通心的----（英國） ●從另壹個人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更幹凈純粹（英國） ●用蜜來誘妳的不是好朋友，忠言逼諫妳的才是好朋友 ●對妳嚴肅的面孔，那是壹盞明燈（柯爾克孜族） ●友誼中的小爭吵如在食物中加些胡椒粉壹樣好（匈牙利） ●拄棍要拄長的，找伴要找強的 ●交朋友必擇勝已者（宋·何坦） ●談笑有鴻儒，往來無白丁（唐·劉禹錫） ●以文會友，以友輔仁 ●高朋滿座，勝友如雲 ●壹日為師，終生為友 ●向妳的朋友學好，對著妳的影子整裝（蒙古族） ●珠玉不如善友，富貴莫如仁友 ●問姓驚初見，稱名憶舊容（唐·李益） ●乍見翻疑夢，相悲各問年（唐·司空曙） ●說盡向來無限事，相看摩捋白髭須（唐·張籍） ●落日見秋草，暮年逢故人（唐·李端） ●昔別君未婚，兒女忽成行（唐·杜甫） ●以文會友，以友輔仁〈論語〉 ●古者，自天子達於庶人，必須師友以成其德業（宋·程顥） ●問學必有師，講習必有友（宋·陸佃） ●學問難窮，幫親師取友（清·湯斌） ●學貴得師，亦貴得友（清·唐甄） ●師以質疑，友以析疑（清·李惺） ●聞見廣則聰明辟，勝友之而學易成（清·魏源） ●益友百人少，損友壹人多（藏族） ●虛偽的朋友，遇事常點頭哈腰 ●交上壞朋友，很難得到人們的敬重 1. 朋友，可以把快樂加倍，把悲傷減半。
--馬庫斯.T.西塞羅 2. 有朋自遠方來，不亦樂乎。 --孔子 3. 看妳的朋友，就可以知道妳是什麽樣的人。
--米格爾.德.塞萬提斯 4. 友情最重要的不是接收愛，而是奉獻愛。 --亞裏士多德 5. 老朋友是最好的鏡子。
--赫伯特 6. 真正的友誼，是壹株成長緩慢的植物。 --喬治.華盛頓 7. 沒有比無知的朋友更危險的了。
--拉封丹 8. 如果想交到好朋友，自己必須先成為好朋友。 --法頂 9. 士為知己者死。
--司馬遷 10. 為了找到壹個好朋友，走多遠的路也沒關系。 --托爾斯泰 11. 人壹生有壹個朋友足矣，兩個太多，三個就會惹來麻煩。
--亨利.阿達姆斯 12. 有人贊頌妳，也會有人指責妳。和指責妳的人交朋友，遠離贊頌妳的人。
--猶太法典 13. 真正親近的人，不需要言語，即使多年不見，再見面的時候，友情也會壹日往昔。 -- 道教 14. 只有能夠分享內心感受的朋友，才可以給妳戰勝困難的力量。
--巴塔沙.葛拉西安 15. 坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力，患難的生活中可以看出友誼的忠誠。 --米南德 16. 名譽，美酒，愛情，都不及可以讓我感到幸福的友情更珍惜。
--赫爾曼.黑塞 17. 壹個好朋友，當看到對方的錯誤時，會真誠的指出，當朋友遇到好事時，會真心 地感到高興，當朋友遭受痛苦的時候，會守在朋友的身邊，鼓勵他，支持他。 --佛經 18. 真正的友情就如同人的健康。
在失去之前，永遠無法意識到他的真正價值。 --科爾頓 19. 真正的好朋友，應該在妳得意的時候，只有邀請才來，在妳失意的時候，會不請自來。
--伯納爾 20. 不要追究朋友的缺陷，不要泄露朋友的秘密，不要記著朋友過去的錯誤。只有懂得這 三點，才能交到真正。
5. 關於朋友感情的文言文文言文：
朋可放四海
愛僅適繅穴
愛確不可失
友能失之乎
花前柳樹下
惟在月昱時
李白送汪倫
古今同仰視
俊男與姊妹
孰輕和孰重
望君細掂量
勿使枰桿傾
譯文：
朋友可以在五湖四海
所愛的人在較小範圍
所愛的人確實不可少
朋友難道可以失去嗎？
花前柳下的卿卿我我
只是在月升明亮時候
而李白《贈汪倫》的詩句
是古今人都需拜讀的
俊秀的戀人和好姐妹
哪邊輕來哪頭是重？
希望妳仔細地掂量著
不要把桿秤放得太斜
胡言亂語，見笑了。
6. 關於友情的文言文同學壹首別子固
宋代：王安石
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：學聖人而已矣。”學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《懷友》壹首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦常雲爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造於其堂，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾。輔而進之，其可也。
噫！官有守，私有系，會合不可以常也，作《同學壹首別子固》以相警，且相慰雲。
譯文壹 江南有壹位賢人，字子固，他不是現在壹般人所說的那種賢人，我敬慕他，並和他交朋友。淮南有壹位賢人，字正之，他也不是現在壹般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈送過禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我註意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多麽少呀！應該說，這是他們學習聖人的結果。學習聖人，那麽他們的老師和朋友，也必定是學習聖人的人。聖人的言行難道會有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。 我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。於是我知道被人們認為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。 子固寫了壹篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經常這樣說過。駕著車子穩步前進，輾過中庸的門庭而進入內室，除了這兩位賢人還能有誰呢？我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也願意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進，大概能夠達到目的。 唉！做官的各有自己的職守，由於個人私事的牽掛，我們之間不能經常相聚，作《同學壹首別子固》，用來互相告誡，並且互相慰勉。