壹、管鮑之交(《史記·管晏列傳》)
管仲夷吾者,潁上人也。少時常與鮑叔牙遊,鮑叔知其賢。管仲貧困,常欺鮑叔,鮑叔終善遇之,不以為言。已而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾。及小白立為桓公,公子糾死,管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用,任政於齊。齊桓公以霸,九合諸侯,壹匡天下,管仲之謀也。
管仲曰:“吾始困時,嘗與鮑叔賈,分財利多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時也。吾嘗三戰三走,鮑叔不以我為怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽⒁死之,吾幽囚受辱,鮑叔不以我為 *** ,知我不羞小節,而恥功名不顯於天下也。生我者父母,知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲,以身下之。子孫世祿於齊,有封邑者十余世,常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
二、伯牙絕弦(《呂氏春秋》)
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,誌在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”誌在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓。
2. 朋友的文言怎麽說
友人、故人
交朋友的稱謂
石友--情誼堅貞的朋友 死友--交情深篤,至死不相負的朋友; 摯友--交情深厚的朋友; 素友--真誠純樸的朋友; 損友--不對自己著想(負責)的朋友; 諍友--坦誠相見,直言相規的朋友; 益友--於己有幫助的朋友; 盟友--為特定目的結盟聯合的朋友; 網友--在互聯網結識的朋友 文友--進行文學交流的朋友 密友--親密的朋友 閨友--閨房中無話不談的朋友。 筆友--用信件交談的朋友 恒友--不離不棄的朋友,直到永遠 忘年交:打破年齡、輩份的差異而結為朋友。 忘形交:指異性之間的友誼 君子交:指道義之交,即在道義上相互支持的朋友。 莫逆交:指彼此心意相通,無所違逆。 刎。友人、故人
交朋友的稱謂
石友--情誼堅貞的朋友 死友--交情深篤,至死不相負的朋友; 摯友--交情深厚的朋友; 素友--真誠純樸的朋友; 損友--不對自己著想(負責)的朋友; 諍友--坦誠相見,直言相規的朋友; 益友--於己有幫助的朋友; 盟友--為特定目的結盟聯合的朋友; 網友--在互聯網結識的朋友 文友--進行文學交流的朋友 密友--親密的朋友 閨友--閨房中無話不談的朋友。 筆友--用信件交談的朋友 恒友--不離不棄的朋友,直到永遠 忘年交:打破年齡、輩份的差異而結為朋友。 忘形交:指異性之間的友誼 君子交:指道義之交,即在道義上相互支持的朋友。 莫逆交:指彼此心意相通,無所違逆。 刎頸交:指友誼深摯,可以同生死,***患難。 杵臼之交:不計貧賤的友誼 貧賤交:貧困潦倒時結交的朋友。 布衣交:彼此沒有做官而結交。 患難之交:同經磨難而成為朋友。 至交:友誼最深、不猜不疑的朋友。 世交:亦稱世誼、世好。泛指兩家世代交情。 故交:亦稱故舊、舊交、故人。泛指有舊的交情。 壹面之交:僅僅相識,但不甚了解。 市道交:古時指以做買賣的手段結交的朋友,因其重利而忘義,後稱小人之交。 知交:相知篤深的朋友。 金蘭之交:指情意相投的朋友。後也指結拜兄弟。 竹馬之交:少年時騎竹馬為戲的朋友,指自幼相交的朋友。 再世之交:與人父子兩代都結成朋友。 車笠之交:不以貴賤而異的朋友。 金石之交:友誼深厚、如金石般堅固。 平昔之交:往日結交的朋友。 肺腑之交:無話不談、推心置腹的朋友。 詩文之交:以詩文往來結交的朋友。
3. 朋友分開互不傷害,文言文怎麽說朋友分開互不傷害,文言文怎麽說的介紹如下:
1:分手尚能做路人。
2:何必強做骨肉親。
3:朋友分開互不傷害,文言文說“和為貴。
和為貴,是儒家倡導的道德實踐的原則。出自:“禮之用,和為貴”。就是說,禮的作用,貴在能夠和順。
4:意思是,按照禮來處理壹切事情,就是要人和人之間的各種關系都能夠恰到好處,都能夠調解適當,使彼此都能融洽。
5:孔子認為,過去的明君聖王,在調正人和人關系中最重要的地方,就在於能使人們之間能夠根據禮的要求,作到和諧。
4. 有關朋友之間深厚的情感的文言文●人之相知,貴在知心〈漢·李陵〉 ●士為知已者死 ●海內存知已,天涯若比鄰(唐·王勃) ●丈夫會應有知已,世上悠悠安足論(唐·張謂) ●人生所貴在知已,四海相逢骨肉親(唐·李賀) ●平生知心者,屈指能幾人?(唐·白居易) ●欲取鳴琴彈,恨不知音賞(唐·孟浩然) ●高山流水,非知音不能聽(宋·文天祥) ●知已肝膽相照(宋·文天祥) ●恩德相結者,謂之知已;腹心相結者,謂之知心---(明·馮夢龍) ●壹人知已足平生(清·趙翼) ●壯心剖出酬知已 ●為朋友而死不難,難在找壹個值得為之而死的朋友(英國) ●所謂友誼,就是壹顆心在兩個身體裏(歐洲) ●朋友是第二個自我 ●酒逢知已千杯少,話不投機半句多 ●喜歡社會中壹小群誌同道合的朋友,這是人的社會屬性的基本原則(埃德蒙·伯克) ●道不同,不相為謀〈論語〉 ●同誌為友〈說文〉 ●同聲相應,同氣相求〈周易〉 ●同類相比,同聲相應,固天理也〈莊子〉 ●誌道者少友,逐利者多儔〈漢·王符〉 ●誌合者,不以山海為遠;道乖者,不以咫尺為近(晉·葛洪) ●同聲自相應,同心自相知(晉·傅玄) ●行同趨同,千裏相從;行不合趨不同,對門不通(淮南子) ●同道者相愛 ●英雄見了英雄愛,虎豹見虎豹歡 ●如果要了解壹個人,就看他的朋友(蒙古族) ●觀其外知其內,觀其友知其人 ●門內有君子,門外君子至;門內有小人,門外小至 ●真正的友情,是壹株成長緩慢的植物(美國) ●人要長交,帳要短結 ●選擇朋友要慢,改換朋友要更慢(富蘭克林) ●沙鍋不打不漏,朋友不交不透 ●東西越新越好,友誼愈老愈好(土耳其) ●甘蔗從頂往下越吃越甜,友誼的時間越長越誠摯(維吾爾族) ●生死之交,其貴無比 ●朋友的深情,刀子砍不斷(維吾爾族) ●衣服新的好,朋友老的好(維吾爾族) ●情深恭敬少,知已笑談多 ●活著記在心,死了記在骨 ●誰也不能擊敗那能夠同經常責備他的人保持友誼(印度) ●朋友之間的意見,不要留到第二天(非洲) ●壹個沒有好朋友,就不會看到自己的缺點(蘇聯) ●朋友的壹拳,勝過敵人的壹吻(非洲) ●敵人的笑臉能傷人,朋友的責難是友愛(蘇聯) ●除了壹個真心的朋友之外,沒有壹樣藥劑是可以通心的----(英國) ●從另壹個人的諍言中所得來的光明,比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更幹凈純粹(英國) ●用蜜來誘妳的不是好朋友,忠言逼諫妳的才是好朋友 ●對妳嚴肅的面孔,那是壹盞明燈(柯爾克孜族) ●友誼中的小爭吵如在食物中加些胡椒粉壹樣好(匈牙利) ●拄棍要拄長的,找伴要找強的 ●交朋友必擇勝已者(宋·何坦) ●談笑有鴻儒,往來無白丁(唐·劉禹錫) ●以文會友,以友輔仁 ●高朋滿座,勝友如雲 ●壹日為師,終生為友 ●向妳的朋友學好,對著妳的影子整裝(蒙古族) ●珠玉不如善友,富貴莫如仁友 ●問姓驚初見,稱名憶舊容(唐·李益) ●乍見翻疑夢,相悲各問年(唐·司空曙) ●說盡向來無限事,相看摩捋白髭須(唐·張籍) ●落日見秋草,暮年逢故人(唐·李端) ●昔別君未婚,兒女忽成行(唐·杜甫) ●以文會友,以友輔仁〈論語〉 ●古者,自天子達於庶人,必須師友以成其德業(宋·程顥) ●問學必有師,講習必有友(宋·陸佃) ●學問難窮,幫親師取友(清·湯斌) ●學貴得師,亦貴得友(清·唐甄) ●師以質疑,友以析疑(清·李惺) ●聞見廣則聰明辟,勝友之而學易成(清·魏源) ●益友百人少,損友壹人多(藏族) ●虛偽的朋友,遇事常點頭哈腰 ●交上壞朋友,很難得到人們的敬重 1. 朋友,可以把快樂加倍,把悲傷減半。
--馬庫斯.T.西塞羅 2. 有朋自遠方來,不亦樂乎。 --孔子 3. 看妳的朋友,就可以知道妳是什麽樣的人。
--米格爾.德.塞萬提斯 4. 友情最重要的不是接收愛,而是奉獻愛。 --亞裏士多德 5. 老朋友是最好的鏡子。
--赫伯特 6. 真正的友誼,是壹株成長緩慢的植物。 --喬治.華盛頓 7. 沒有比無知的朋友更危險的了。
--拉封丹 8. 如果想交到好朋友,自己必須先成為好朋友。 --法頂 9. 士為知己者死。
--司馬遷 10. 為了找到壹個好朋友,走多遠的路也沒關系。 --托爾斯泰 11. 人壹生有壹個朋友足矣,兩個太多,三個就會惹來麻煩。
--亨利.阿達姆斯 12. 有人贊頌妳,也會有人指責妳。和指責妳的人交朋友,遠離贊頌妳的人。
--猶太法典 13. 真正親近的人,不需要言語,即使多年不見,再見面的時候,友情也會壹日往昔。 -- 道教 14. 只有能夠分享內心感受的朋友,才可以給妳戰勝困難的力量。
--巴塔沙.葛拉西安 15. 坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力,患難的生活中可以看出友誼的忠誠。 --米南德 16. 名譽,美酒,愛情,都不及可以讓我感到幸福的友情更珍惜。
--赫爾曼.黑塞 17. 壹個好朋友,當看到對方的錯誤時,會真誠的指出,當朋友遇到好事時,會真心 地感到高興,當朋友遭受痛苦的時候,會守在朋友的身邊,鼓勵他,支持他。 --佛經 18. 真正的友情就如同人的健康。
在失去之前,永遠無法意識到他的真正價值。 --科爾頓 19. 真正的好朋友,應該在妳得意的時候,只有邀請才來,在妳失意的時候,會不請自來。
--伯納爾 20. 不要追究朋友的缺陷,不要泄露朋友的秘密,不要記著朋友過去的錯誤。只有懂得這 三點,才能交到真正。
5. 關於朋友感情的文言文文言文:
朋可放四海
愛僅適繅穴
愛確不可失
友能失之乎
花前柳樹下
惟在月昱時
李白送汪倫
古今同仰視
俊男與姊妹
孰輕和孰重
望君細掂量
勿使枰桿傾
譯文:
朋友可以在五湖四海
所愛的人在較小範圍
所愛的人確實不可少
朋友難道可以失去嗎?
花前柳下的卿卿我我
只是在月升明亮時候
而李白《贈汪倫》的詩句
是古今人都需拜讀的
俊秀的戀人和好姐妹
哪邊輕來哪頭是重?
希望妳仔細地掂量著
不要把桿秤放得太斜
胡言亂語,見笑了。
6. 關於友情的文言文同學壹首別子固
宋代:王安石
江之南有賢人焉,字子固,非今所謂賢人者,予慕而友之。淮之南有賢人焉,字正之,非今所謂賢人者,予慕而友之。二賢人者,足未嘗相過也,口未嘗相語也,辭幣未嘗相接也。其師若友,豈盡同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰:學聖人而已矣。”學聖人,則其師若友,必學聖人者。聖人之言行,豈有二哉?其相似也適然。
予在淮南,為正之道子固,正之不予疑也。還江南,為子固道正之,子固亦以為然。予又知所謂賢人者,既相似,又相信不疑也。
子固作《懷友》壹首遺予,其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦常雲爾。夫安驅徐行,轥中庸之庭,而造於其堂,舍二賢人者而誰哉?予昔非敢自必其有至也,亦願從事於左右焉爾。輔而進之,其可也。
噫!官有守,私有系,會合不可以常也,作《同學壹首別子固》以相警,且相慰雲。
譯文壹 江南有壹位賢人,字子固,他不是現在壹般人所說的那種賢人,我敬慕他,並和他交朋友。淮南有壹位賢人,字正之,他也不是現在壹般人所說的那種賢人,我敬慕他,也和他交朋友。這兩位賢人,不曾互相往來,不曾互相交談,也沒有互相贈送過禮品。他們的老師和朋友,難道都是相同的嗎?我註意考察他們的言行,他們之間的不同之處竟是多麽少呀!應該說,這是他們學習聖人的結果。學習聖人,那麽他們的老師和朋友,也必定是學習聖人的人。聖人的言行難道會有兩樣的嗎?他們的相似就是必然的了。 我在淮南,向正之提起子固,正之不懷疑我的話。回到江南,向子固提起正之,子固也很相信我的話。於是我知道被人們認為是賢人的人,他們的言行既相似,又互相信任而不猜疑。 子固寫了壹篇《懷友》贈給我,其大意是希望互相幫助,以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經常這樣說過。駕著車子穩步前進,輾過中庸的門庭而進入內室,除了這兩位賢人還能有誰呢?我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地,但也願意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進,大概能夠達到目的。 唉!做官的各有自己的職守,由於個人私事的牽掛,我們之間不能經常相聚,作《同學壹首別子固》,用來互相告誡,並且互相慰勉。