中國有那些古語

●關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《詩經·周南·關睢》 ●知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。（《詩經·王風·黍離》） ●天行健，君子以自強不息。 （《周易·乾》） ●窮則變，變則通，通則久。 （《周易·系辭下》） ●以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。 （《呂氏春秋·盡數》） ●察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》) ●博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。（《中庸》） ●投之亡地然後存，陷之死地然後生。 （《孫子兵法·九地》） ●防民之口，甚於防川。 （《國語·周語上》） ●倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》) ●欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。（《大學》） ●不涸澤而漁，不焚林而獵。 （淮南子·《主術訓》） ●臨淵羨魚，不如退而結網。 （《淮南子》） ●橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。 （《晏子·春秋》） ●百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》) ●得人者興，失人者崩。 （漢《逸詩句風雅逸篇四》） ●泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深。 （《李斯·諫逐客書》） ●路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原《離騷》） ●其曲彌高，其和彌寡。 （宋玉《對楚王問》） ●少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與味行乎。（漢·劉向《說苑》） ●德不優者，不能懷遠；才不大者，不能博見。（東漢·王充《論衡·別通篇》） ●士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧。 （漢·楊雄《解嘲》） ●不患位之不尊，而患德之不崇。 （範曄《後漢書·張衡傳》） ●業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。 （唐·韓愈《進學解》） ●世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。（唐·韓愈《馬說》） ●求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源。（唐·魏征《諫太宗十思疏》） ●人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。〔李世民（引自《資治通鑒》）〕 ●老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。（唐·王勃《騰王閣序》） ●罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流毒難盡。（唐·祖君彥《為李密檄洛州文》） ●由儉入奢易，由奢入儉難。 （宋·司馬光《訓儉示康》） ●鑒前世之興衰，考當今之得失。 （宋·司馬光《資治通鑒》） ●“鑒於往事，有資於治道”。（ 宋神宗評資治通鑒語） ●書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。 （宋·宋真宗《勵學篇》） ●憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 （宋·歐陽修《伶官傳序》） ●禍患常積於忽微，智勇多困於所溺。 （宋·歐陽修《伶官傳序》） ●器大者聲必閎，誌高者意必遠（宋·範開） ●將其變者而觀之，則天地曾不能以壹瞬；自其不變者而觀之，物與我皆無盡也。（宋·蘇軾《赤壁賦》） ●博觀而約取,厚積而薄發。(宋·蘇軾) ●古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之誌。（宋·蘇軾） ●先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（範仲淹《嶽陽樓記》） ●雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。（宋·範仲淹《嚴先生祠堂記》） ●即以其人之道，還治其人之身。 （宋·朱熹《中庸·十三章註》） ●明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。（明·文嘉《明日歌》） ●自古不謀萬世者,不足謀壹時; 不謀全局者,不足謀壹域。（清·陳淡然《寤言二遷都建藩議》） ●蓋天下之治亂，不在壹姓之興亡，而在萬民之憂樂。 （清·黃宗羲《原臣》）●目所不見，非無色也；耳所不聞，非無聲也。（清·王夫之《思問錄內篇》）●冰出於水，而寒於水；雲出其山，復雨其山。（清·梁同書）●海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（林則徐）●境遇休怨我不如人，不如我者尚眾；學問休言我勝於人，勝於我者還多。（清·李惺《西漚外集·藥言剩稿》）●唯寬可以容人，唯厚可以載物。（薜渲）●不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡——三者可以養德，也可以遠害。（洪應明） ●白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白。（林清玄）●多見者博，多聞者智，拒諫者塞，專己者孤。（桓寬《鹽鐵論·制議》）●上邪下難正，眾枉不可矯。 （何承天《上邪篇》）●學者如禾如稻，不學者如篙如草。●水至清，則無魚；人至察，則無徒。●務下學而上達，毋舍近而求遠。●片言九鼎，壹公百服。●恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其患；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。