意思解釋是：我本人喜歡群聚、不喜歡孤獨，喜歡互助合作，這本是人之常情。（或那些喜歡聚群厭煩壹個人呆著、彼此之間互相幫助持的人，才是真正的發自內心的快樂。）
此句出自清?康有為的《大同書?<緒言?人有不忍之心>》，出自緒言 人有不忍之心部分。
大同書是近代康有為著。1884年始作、成於1901至1902年，1913年在《不忍雜誌》上發表兩卷。1935年由中華書局出版十卷本。利用今文經學的公羊三世說和《禮記·禮運》中的大同思想，又吸取了歐洲空想社會主義、資產階級民主主義和達爾文進化論，指出當時中國處於“據亂世”，必須向已進入“升平世”的歐美資本主義國家看齊，然後才能進入“太平世”.，即大同世界。具體描寫了“大同之世，天下為公，無有階級，壹切平等”的人類社會遠景。
擴展資料：
《大同書》創作目的：
"吾為天遊，想象諸極樂之世界，想象諸極苦之世界，樂者吾樂之，苦者吾救亡，吾為諸天之物，吾寧舍世界天界絕類逃倫而獨樂哉！"（《大同書》見古籍出版社1956年版，第四頁）可見，康氏的目的是為了救苦救難，救國救民。
戊戌變法失敗後，血的教訓，使康有為看到國家民族的苦難更加深重，他流亡日本，遊歷歐、美等地，尋找醫國治民的良藥，西方資本主義進化論學說和空想社會主義的思想對他產生了影響。但是康氏《大同書》的思想仍基於儒學的"不忍人之心"的博愛觀，"思有以拯救之"。
他依據《春秋》公羊三世說和《禮運》中的"小康"、"大同"說，運用今文經學的交易哲學，表述了人類歷史的三個階段，即由"據亂"進為"升平"（小康），由"升平"進為"太平"（大同），那時人們都成為快活無比的"神聖"。而這種大同極樂世界，正如《禮記·禮遠》篇所說的："大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊不作。故外戶不閉，是為大同。"康氏在《大同書》中追尋的理想社會，就是這樣既有中國社會理想特色，又有西方空想社會主義色彩的世界。
百度百科-大同書（康有為原作）