中國人的性格與歷史有什麽聯系

從魯迅先生的阿Q到柏楊《醜陋的中國人》，國民性格從來不是什麽新鮮的問題。難得的是，張宏傑找到了壹個全新的視角和角度，來進行他的“國民性格調查報告”。　　他以壹個旅行者的熱情和壹個時政家的敏銳站在世界的版圖上東張西望，向妳展現日本這個桀驁不馴的小邦，韓國人在外交上的錙銖必較，美國人壹直被我們誤讀的所謂“開放”……而就在這樣的讓我們充滿好奇的細節描繪中，中國人與他們的文化差異和性格特征就會無比鮮明地顯露出來。　　“中國人習慣喝茶，越燙越好；而韓國人喜歡喝涼水，壹揚脖子咕咚咕咚灌下去。”這其實是個很有意味的語境，簡單的細節背後，其實隱藏的是中國人的骨子裏的喜歡安逸和韓國人從不缺少的倔強與桀驁。　　這次比較其實是對“大國概念”的顛覆。在這樣的比較中，作者模糊了我們平常都會有的“大國和小國”的概念，他如此地總結這次比較式調查，“小國可能變成大國，而大國也可能是某壹方面的小國。”　　狼性還是羊性　　張宏傑是個典型的“關聯主義者”，他似乎習慣將事物放入廣大的背景和範疇中去尋根溯源。　　所以，他的這份“國民性格調查報告”顯然不是壹份就事論事的關照和調查，在進行了與其他國家的“比較式調查”之後，他又站在歷史的書架面前，開始了他的“念舊式調查”。　　作者是個歷史的拾遺者。他壹點壹滴地串起蒙古民族從無拘無束的遊牧到無可避免的定居過程；他小心翼翼地追溯滿族文化的興盛和衰落。妳可以看到曾經野性十足的民族將自身修煉得溫文儒雅，看到我們性格中剛強的鐵元素，比如好戰和桀驁，壹點點地被遺忘與征服,l狼性在逐漸消失，羊性在逐漸顯現。　　在這種略帶憂傷的回顧中，“中國人身上有狼性，也有羊性。我們在歷史上曾經是狼，逐漸被馴服為羊”，這樣的語句似乎成為了“中國人性格歷程”的最恰切的註腳。　　無關“過濾性病毒”　　想必我們當中的大多數人都會忍不住拿這本書與柏楊《醜陋的中國人》做個對照。“中國傳統文化中有壹種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊愈。”這恐怕是柏楊在《醜陋的中國人》中最為響亮的言論。不過，同樣是在探討與追尋中國人的國民性格，張宏傑似乎和柏楊唱了反調兒。　　柏楊的意圖在於讓我們警醒，他將中國人性格中帶有灰色的東西壹壹放大；張宏傑的意圖卻是記錄和發現，他能夠機警地發現老祖宗文化的每壹次滑坡。“我們對春秋戰國時期的印象過於美好。春秋戰國恰恰是中國歷史猛烈下陷的開始。”這樣的觀點大概能夠引起我們的激烈討論。可是，他也能夠不斷發掘出那些已經被我們遺忘許久的東西。比如他狂熱地向往成吉思汗時代中國人身上的自由精神。就在橫向的比較歷史的縱向追溯中，他問道：將我們的缺點都歸結為我們的老祖宗，然後愁眉苦臉地抱怨，是否真的正確。　　他這樣寫道：“在我們老祖宗的生活裏，遠遠不止有‘小腳’和‘鴉片’，他們有太多我們輕易丟掉的東西”。 張宏傑的客觀是值得柏楊的“醬缸文化”致敬的。這或許就是這本書最可貴的地方。