林逋以“逋”為名，是不是有過逃亡的經歷？答案是：有的。
林逋生於宋太祖乾德六年（968年），他來到人世不久，父母就先後去世了，幼小的他只好跟著爺爺生活。
當時，林逋的爺爺還在錢俶的吳越國做官，但到了宋太祖太平興國三年（978年），錢俶歸順了宋朝，吳越國也就不存在了。吳越國不在了，林逋爺爺的職務便也沒有了，林家的經濟來源也壹下子斷了。
此後，林逋便跟著爺爺離開了杭州，過起了逃亡般的生活。
爺爺畢竟是個讀書人，盡管日子艱難，他還是要教孫子讀書識字和壹些做人的道理的。
林逋壹天天長大了，等到能夠獨自出遠門時，他開始北上求學，並拜當時的隱逸高士陳摶為師，學詩學道。
跟陳摶學了幾年，林逋又回到南方，放遊江淮，交友唱和，日子過得倒也悠然自得，其間還到曹州（今菏澤）住過很長壹段時間，或許他也想能為新朝廷所用，想尋找到能推薦他的人和機會，但終於沒能如願。
終是貪戀山水間的生活，林逋還是再次回到了南方。
等到林逋到了不惑之年，他終於決定要安定下來了。獨自壹人來到杭州西湖的孤山上，蓋了壹間茅舍，是的，他開始隱居了。
好山好水，心無掛礙，林逋覺得找到了真正的歸宿。
為了美化生活環境，林逋在住處周圍種花種草，其中重點栽植的就是梅花樹。
梅花開放的時節，島上的梅林就如壹片香雪海，暗香襲人，美不勝收，讓西湖山水更具魅力。
梅花的味道沁人心脾，花朵潔凈淡雅，淩寒迎春。林逋對著梅花讀書彈琴，品茶吟詩，日子過得坦然而又從容。
沒有世俗的紛擾，沒有名利的爭鬥，在林逋的眼中，梅花掩映下的孤山，就是壹個幹凈純粹的世界。
在眾多樹木黃葉落盡、百花雕零的時節，梅花悄然綻放了，她不與其它的花兒鬥艷爭春，只在屬於自己的天地裏，開出壹派詩意，展現壹種品格。
小鳥兒飛到梅樹上，也會被高潔的梅花驚到吧？夏日的蝴蝶要是能有機會看到梅花，它們應該會親眼見證另外壹種不同尋常的美吧？
林逋最為鐘愛的是那塊小園的那幾顆梅花樹了，它們彎曲的枝丫在水面映出疏朗的影子，月夜，壹出門就能嗅到花兒淡淡的芬芳。林逋覺得自己就像這些梅花樹壹樣，孤獨而高潔，絕俗而清雅。
林逋當然要為這些梅花寫詩的。他先後寫了八首梅花詩，這就是所謂的“孤山八梅”，其中最為著名的當數這首《山園小梅》（其壹）了：
雖然可以獨自壹人以梅為伴，對花賦詩，不必拍著檀板歌唱，也可以不要舉杯飲酒，但林逋卻沒有將自己完全封閉起來。
有時他也會駕著小舟出遊，遊山玩水或山中訪友。自然也會有人去孤山訪他，當他外出而恰巧有人去找他時，留守在家的書童就會放出那只白鶴來給他報信，他看到鶴，就會立即動身回去會客。
是的，除了種梅，林逋也喜歡養鶴。他精心地照料所養之鶴，也時常對它們進行訓練，使鶴能給他做些通風報信之類的服務。
待在孤山時，他就以梅為妻，以鶴為子，過著“梅妻鶴子”的清凈日子。
獨處時，他廣獵書籍， “幽人不作山中相，且擁圖書看白雲” （《深居雜興》詩之六），以致連床上都堆滿了書冊。
詩興來了，他立即寫就，然後就隨手丟棄，從不刻意留存，他不想用自己的詩作給自己贏得什麽名利。
幸虧有個有心人，偷偷搜集林逋的部分詩詞作品並保留下來，這才使後人得見他生前的300余首詩詞。
隱居後，林逋就再無仕進之心，宋真宗曾想任用他，但他就是不為所動，宋真宗沒有為難他，還專門派人給他送糧送糧送物，又讓地方政府定期給林逋必要的救濟。
林逋臨終前，就在隱居的草廬壹側給自己修了墓，且在墓碑上題了這樣壹首詩：
在孤山隱居的二十余年時間裏，林逋“足不及城市”，他遠離了俗世的繁華，抵擋住了權貴的誘惑，也沒有寫過“封禪書”壹類的獻媚文字，他的所作所為無愧於孤山上的那些梅花。
天聖六年（1028年），六十壹歲的林逋安然離開了人世，宋仁宗聽到這個消息後，非常悲痛，也為林逋的精神品格所感動，特賜其“和靖先生”的名號。
林逋壹生清貧，據說在南宋滅亡後，有個盜墓賊挖開了他的墓，只在裏面找到壹個端硯和壹支玉簪。
林逋是個文人，有端硯再正常不過了，可他壹生未娶，為何又會留有壹支玉簪呢？他在年輕時是否還有過壹段刻骨銘心的戀情呢？
誰又能說清呢！
在吳山和越山之間的錢塘江上，曾有壹次難分難舍的離別。當時，“君”流淚了，“妾”也流淚了，兩人彼此有意卻最終沒能結合，留下的遺憾和悲傷，就如東流江水壹樣，綿延無盡。
如果詞中的“君”是林逋，那“妾”又是哪位佳人呢？
隱居孤山後，在那些緩慢流動的時光中，陶醉於梅花的“暗香疏影”的林逋，內心是否會常常被那支珍藏的玉簪刺痛？