3、壹次，子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理正事。孔子對他說：不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。欲速則不達，貫穿著深刻的辯證法思想，說明對立的事物能夠互相轉化。欲成就壹番大事業，切不可急功近利，否則就無法到達高遠的目的;也不可貪求小利，否則也不可能做成大事。壹個最終走向成功的人，必定是張弛有度拿捏有準冷靜理智而目光犀利的人。
4、孔子的弟子淡臺子羽有君子之容，可是他的表現卻比不上他的容貌;宰我談吐文雅，但他的智力卻不能給他的辯才以更大的幫忙。孔子說：相馬以輿，相士以居(考察馬的本事要看它拉車的情景，考察壹個人要看他平時的表現)，這是不可廢止的。如果以貌取人，那麽在子羽身上就會犯錯誤;若憑壹個人的話語來選擇人才，那就會在宰予身上出現錯誤。
5、魯哀公問孔子：妳的學生中誰是最好的呢孔子回答說：有壹個叫顏回的學生好學，從不遷怒別人，也從不犯同樣的錯誤，卻不幸短命死了。此刻沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。孔子贊賞顏回，是因為他不重復犯錯誤，不把怨氣無謂地施於他人。對於我們尤其是領導者來講，好些時候，錯誤的鑄成，都是由不分青紅皂白發泄自我的不滿造成的。對待下屬不可輕易動怒，這是壹種極高的道德境界。
6、葉公有壹天向子路問孔子是個什麽樣的人，子路沒有回答。孔子說：妳為什麽不說：他是壹個為了發憤學習而忘記飲食，在學問上有所收獲時就歡樂得忘記了憂愁，根本疏忽了衰老到來的人呢孔子的人生修養永遠都是年輕的，他的這種為學的精神，是我們要效法的地方。如果真能做到孔子那樣的發憤樂學，又何愁學識不長德業不廣事業不成呢提高永不停息，境界需要超越。
7、子貢問孔子怎樣對待朋友。孔子說：忠誠地勸導他，恰當地引導他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。在人倫關系中，朋友交往講究的是壹個信字，這是維系雙方關系的紐帶。對待朋友的錯誤，要開誠布公地勸導他，推心置腹地講明利害關系，但他堅持不聽，也就作罷，否則就有可能自取其辱。這是交友的壹個基本準則，也是壹種藝術，同時又是對別人的壹種承認和尊重。
8、孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助壹些谷米。孔子說：給她六鬥四升。冉求請求再增加壹些。孔子說：再給她二鬥四升。冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。孔子說：公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。幫忙他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態度。
10、孔子離開宋國到鄭國去，與弟子們走散了，壹個人站在城郭東門下。壹個鄭國人對子貢說：東門有個人，額頭像堯，脖子像糕陶，肩膀像子產，從肩往下比禹矮三寸，狼狽不堪的樣貌像條喪家狗。子貢說與孔子，孔子笑著說：說我長得像古代聖賢，不像吧。喪家之狗，倒是很像的。敢於正視自我的落魄，敢於正視自我的真實處境，是壹種大境界。每個人都應當由聞過則喜的胸懷，敢於承認自我，才能認識自我並剖析自我。凡人當如此，成功者更當如此。
11、子貢去見孔子。孔子說：我們的學說難道有錯誤的地方嗎為什麽我們淪落到今日這個地步子貢說：夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否能夠降低壹點標準呢孔子說：優秀的農夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優良的工匠擅長技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業，用法度來規範，用道統來治理，但不能保證妳的學說會被世道所容人當盡人事而聽天命，居壹求缺，當下不就是自得其樂嗎今人普遍求全求滿，古人卻懂得求殘求缺，天地尚不能久，何況人乎
12、壹日，冉求苦喪著臉走到孔子面前，對教師說：我不是不喜歡教師您所講的道，而是我的本事不夠呀!孔子聽到這話，對冉求說：本事不夠是到半路實在堅持不下去才停下來，此刻是妳自我給自我劃了界限而不思進取，不想前進!這是壹個關於本事與態度的關系問題，冉求對教師的授課資料產生了抵觸情緒，將學業上的差距，歸咎於客觀。我們常說，態度決定壹切。本事固然重要，但態度在邁向成功中的非凡意義，壹樣不可小視。成就壹番事業，沒有壹股執著的傻勁兒，很難有成果。所謂我欲仁，斯仁至矣。
13、孔子到廟堂參觀，看到壹種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。孔子說：我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自我的座右。孔子讓弟子註水，果然如此。孔子嘆道：壹切事物哪有滿而不覆的道理呢弟子問：敢問有堅持滿而不覆的辦法嗎子曰：聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。
14、孔子說：自從季孫贈送給我千種粟，我又用來送給朋友們後，我跟朋友們的關系就更加親密了;自從南宮敬叔讓我坐上車後，我的話就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待必須的時機才會被人看重，有了必須的大勢才能實現。如果沒有季孫和南宮敬叔贈送財物給我，我的道幾乎就要湮滅了。道雖貴，必有時而後重，有勢而後行，任何事情的成功都需要因人因時，借力借勢而行，而不能壹味強調單幹，成功也需要別人的支持。時和勢的出現，也是壹個積跬步以致千裏的過程，作為開創者，尤為艱難，可是只要堅持下去，終會看到勝利的曙光。
15、陳侯建造陵陽臺，還未完工就殺了幾十人，之後又要殺監工的三個官吏。孔子與陳侯上臺上觀看。陳侯問：周朝建造靈臺，也殺人吧孔子說：文王建廟堂，老百姓像兒子給父親幹活似的都來了，哪用殺人呢!陳侯感到很慚愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蠻暴力的方式對待別人，收獲的只能是敵對，種下的必為仇恨的種子。在人下，要把自我當人;在人上，要把別人當人。如果不明白這個道理，悖逆大眾，結果慘淡收場。僅有贏得人心，才能贏得壹切!
16、子路問孔子：君子崇尚勇敢嗎孔子回答道：君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。壹個人崇尚勇敢，這本身並沒有錯，但這種勇敢是有制約有前提的，其前提就是要貼合道義。作為決策者，施展抱負規劃宏圖，都必須要貼合最基本的.道德規範，堅守道德底線。須知，沒有道德約束的勇敢，是世上最大的災難。
17、孔子向襄子學琴藝，壹連十天都彈同壹首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：我還沒有掌握彈琴的技法。壹連三番，孔子都以沒有弄懂曲子的情誌不明白作曲者的為人為由繼續彈奏同壹首曲子。又過了壹段時間，孔子最終說我明白作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠大，像個統治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢!襄子深拜孔子說：我教師曾說過這首琴曲是《文王操》。世間壹切事業學問技能德行，如果不能專壹堅持，就不會有所作為，所以孔子說人而無恒，不能夠作巫醫。
18、孔子問禮老子，辭行時，老子對他說：富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送妳壹句話吧：頭腦聰慧洞察壹切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故;博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發別人醜惡的緣故。做人子女的就不要有自我，做人臣子的也不要有自我。水至清則無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學富五車。
19、孔子壹行困於陳蔡脫險之後，子路說：我們跟隨教師遭此磨難，恐怕壹生都不會忘記。孔子說道：幸運與磨難是什麽呢遭受陳蔡之厄，這是我的幸運啊，也是妳們的幸運啊。我聽說，君王不經受磨難就不能成就王業，懷有雄心壯誌之人不遭受危難，他的行為就不足以顯明。所謂欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過，個中三昧，非親身體會，怎可言清
20、葉公向孔子請教如何管理政事。孔子便對他講：使近處的人高興，使遠處的人歸附。此話貌似平淡，卻意義深遠。近悅遠來，最重要的是依靠什麽呢依靠良好的道德修為。對於領導者而言，僅有使周圍的人敬佩開心，使遠方的人歸附妳稱贊妳，才是妳的真正成功!
21、叔孫武叔沒有做官的時候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對手下人說：以賓客之禮接待他。武叔很喜歡揭示別人的過失並親自品頭論足，顏回說：您的這種做法肯定會自取其辱，您應當聽從我的勸告啊。我聽孔子說：?說別人的缺點，並不能所以而美化自我;說別人行為不正，並不能使自我的行為端正。?所以君子只批評自我的缺點，不攻擊別人的缺點。小人好搬弄是非，諷人之長，隱己之短;君子善於坦白自我的缺點，批評自我的不足，取人之長補己之短。來說是非者，便是是非人;若真修道人，不見世間過。只改正自我，正人先正己，為人處世，不可不知。