謀事的人不能太多，人壹多眾說紛紜，形不成壹致意見，幾個精英壹起商量即可。
利益應當整個團隊成員***同受益，只是需要遵守按勞分配按功分配的原則，如果只有壹部分人受益，必然引起內鬥和分裂。
“謀可寡而不可眾，利可***而不可獨”是晚清重臣曾國藩“六戒”中的第四戒。
曾國藩可以說是晚清分量最重的政治家、戰略家、理學家之壹，是毛主席早年最為崇敬的人物之壹。毛主席曾說：“愚於近人，獨服曾文正”。可見，曾國藩的思想對毛主席來說是影響至遠的。
如果要具體分析曾國藩對毛主席的影響，“六戒”正是壹個很好的切入口。那麽，我們具體來看看究竟是哪“六戒”：
如果逐條分析，可能會陷入長篇大論，那麽我們還是以題主提到的第四戒“謀可寡而不可眾，利可***而不可獨”來作具體分析吧。
毛主席很膺服曾國藩紮實、厚重的人生風格，曾在讀書筆記《講堂錄》裏抄寫了很多曾國藩的話，如“滌生日記，言士要轉移世風，當重兩義：曰厚曰實。厚者勿忌人；實則不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理。”這其實就是經世致用的湘學士風，用毛主席後來的話說則是“實事求是”。
“實事求是”的核心就是壹切從實際出發，具體問題具體分析。就像“謀可寡而不可眾”，因為真理往往掌握在少數人手中，這就是“寡”。因為少數人會細心考察，努力求證，因此得出的結論往往是正確的，接近事實真相的。而壹旦壹個謀略，壹次戰略規劃淪入到了開會眾人討論，眾口不壹，公說公有理婆說婆有理，吵來吵去不僅耽誤了時間錯過了用謀的最佳時機，最後往往是用舉手表決的方式決定行動方向。這樣壹來，可謂說得不償失。有時甚至會使革命，或者說事業陷入到極大的困境。
最顯著的例子就是長征途中四渡赤水過程中關於“打不打打鼓新場”這個問題的討論。當時，紅軍的領導層除了毛主席壹人反對外，幾乎所有人都舉手同意攻打打鼓新場。當時毛主席肯定是異常孤獨的，用曾國藩的話來說就是“謀寡”。最後，事實證明，毛主席的判斷是正確的，紅軍最終在毛主席的正確意見下放棄攻打打鼓新場，避免了壹次大危機。在這之後，紅軍再次啟用“軍事三人小組”，可以說重新回歸到了“謀可寡而不可眾”的正確道路上來。
我們甚至可以說，“民主集中制”這個黨的根本組織制度和領導制度，依然有壹絲“謀可寡而不可眾”的影子。
再說“利可***而不可獨”，“利”就是好處，具體下來無非是金銀、土地、財貨、糧秣等等。這句話的意思大體是說：有好處要大家壹起分享，而不能壹人或數人吃獨食。這是壹種領導藝術，也是團結大多人的不二法門。 歷史 上，項羽之所以失敗，劉邦之所以成功，便在於項羽“利獨”，而劉邦懂得“利***”。
或許正是受此啟發，毛主席在“三大紀律八項註意”中才單獨列出了壹條“壹切繳獲要歸公”，然後再統壹平均分配。只有這樣，才能真正做到官兵平等；人民軍隊才能徹底告別舊式軍隊，走向新生。
總結：曾國藩的思想核心是“經世致用”，這對毛主席等老壹輩革命家特別是湘籍革命家產生了深遠的影響。當然，並不是說毛主席的許多策略的制定就肯定受到了曾國藩的影響，這也不現實。但是，正是因為他播下了壹顆“經世致用”種子，毛主席等人才慢慢在革命的道路上從實際出發，不斷 探索 ，不斷實踐，最後終於形成了壹整套的建黨、建軍、建國思想。而“謀可寡而不可眾，利可***而不可獨”正是“經世致用”思想的壹部分。
這句話堪稱 “人生座右銘” !它是晚清重臣曾國藩的名言。曾國藩，春秋戰國時期曾子70世孫，近代政治家、戰略家、文學家和理學家，湘軍統帥，晚清四大名臣之壹，被譽“ 晚清時代的半個聖人 ”。
曾國藩的思想與見解，對後世影響深遠，備受後世推崇與贊譽，偉人毛澤東評價他：“ 予於近人，獨服曾文正 ”。的確，曾國藩在知人善用、為人處事等頗有見解，他的很多思想至今仍讓我們奉若神明。
有人說，讀懂曾國藩的人生“ 六戒 ”，就學到了他的做人做事之道。
名言“ 利可***而不可獨，謀可寡而不可眾 ”，出自曾國藩人生“ 六戒 ”中的第四戒。我們先來看看有哪“六戒”？
這六戒中的每壹戒，都是至理名言、醒世恒言，對我們 職場事業、為人處事 等，都起著很好的指導作用，今天主要說曾國藩的第四戒。
“ 利可***而不可獨，謀可寡而不可眾 ”，從字面意思上不難理解，意思是： 利益要***享而不能獨占，謀略要隱蔽而不可公之於眾。 壹心想獨得利益必定失敗，眾人謀略計劃必遭泄露。
簡而言之，就是說： 利益可以***同享用而不可以獨占，出謀劃策時要人少而不可人多 。
為什麽要這麽說呢？
利益要***享不可獨占。當我們得到壹定利益時，應該與大眾分享，而不應該“ 吃獨食 ”，要學會並懂得“ 分享 ”。
西楚霸王項羽，是力能扛鼎、氣壓萬夫的壹代梟雄，但他在“利***”方面很差， 沒有與將領分享利益的胸懷與氣魄 ，他手下第壹謀士範增也如此。
老部下韓信這樣評價項羽：
項羽這樣的“吝嗇”勁，讓人忍俊不禁，妳都不舍得給部下利益，滿足他們的訴求，他們又為什麽要為妳賣命呢？ 沒有直接的利益驅使他們又圖什麽呢？
反觀劉邦，卻截然相反，他 深諳人性的弱點，明白重賞之下必有勇夫 。在垓下會戰前夕，韓信、彭越、英布等將領按兵不動，就是想要在既得利益上討價還價。
而這時，劉邦就表現出了他強大的氣魄和胸襟，果斷承諾給3人封王，3人在巨大利益驅使下，與劉邦***同奮力合圍項羽，最終取得了楚漢戰爭的勝利。
劉邦雖出身農家，卻 卓識遠見、豁達大度 ， 他廢除秦朝苛法，約法三章、收買人心，並且知人善任，虛心納諫 ，令天下勇士紛紛投奔，最終終於擊殺項羽，贏得楚漢戰爭，壹統天下。
劉邦天生擁有識人用人馭人的領導才能，即帝王之術，即便楚強漢弱又如何？戰爭的結局是楚敗漢勝。而在此過程中， 最關鍵的是劉邦熟知人性，懂得“利益***享”。
“漢皇千古壹英雄，休笑當年馬上功。試問後來為帝者，誰人曾出範圍中”，就是對劉邦的贊譽。毛澤東評價劉邦：
“ 天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往 ”，司馬遷在《史記》裏如是說。這句話什麽意思呢？就是說 天下人為了利益蜂擁而至，為了利益各奔東西 。
利益，從古至今都是大多數人渴望得到的，尊崇利益至上。“ 人為財死，鳥為食亡 ” 這句話總結很經典，雖然有些過，但同時也說明了利益的重要性。
誰如果想獨占了利益而不與他人分享，只顧著自己“ 吃獨食 ”，那麽結果可想而知，他必會引發眾怒，成為眾矢之的，最終壹敗塗地。
謀略要隱蔽而不可公之於眾 。我們謀劃壹件大事時，應該與少數人商量，而不必與大多數人壹同商量，或廣而告之。
這個世界上， 真理永遠掌握在少數人手中 ，在壹個團隊中有主見者並不多。而且這個 社會 永遠遵循的是叢林法則，而這個叢林法則又離不開“ 二八定律 ”。
什麽是二八定律？
二八定律，也被稱為 80/20 法則、關鍵少數法則、八二法則、帕累托法則等， 是指約僅有20%的變因操縱著80%的局面。
比如，意大利約有80％的土地由20％的人口所有、80%的豌豆產量來自20%的植株等。這個原則在企業管理中廣泛運用。
那麽回到“ 謀可寡而不可眾” 名言裏，套用二八定律，也就說20%的人掌握著整個謀劃事件的勝敗局面，這裏的20%指小範圍、極少數。
在壹個企業裏，公司的戰略規劃、重大決策等，都是公司CEO和少數高層商議決定的，老板有什麽重要決定，還要同全體員工討論嗎？
在壹支軍隊裏，戰略戰術等機密是在軍事首長們小範圍內制定的，軍事策略也不可能與全體將士們做討論，將士們只需執行就好。
本人在壹家公司任HRD，有壹次組織全體員工討論人資制度， 結果壹個小小的考勤制度竟討論了3個月之久還懸而未決 ，最後只得在中高層裏討論完成後，就予以了發布。
可想而知， 理想很豐滿，現實很骨感 。重大謀略、計劃、決定等只適於小範圍內產生， 而不適於廣而告之，也不必讓所有人都參與進來。
曾國藩的“利可***而不可獨，謀可寡而不可眾”堪稱我們的“人生座右銘”，它教育我們： 不要重眼前小利而要重遠大宏圖，不要重務民主虛名而要重實際。
這句話在我們現實生活中很適用，對我們工作、生活、學習等起到了很大的指導作用，曾國藩的思想對後世影響深遠。
曾國藩在其他方面，也有獨到的見解。
01：在交友方面，曾國藩認為交友貴雅量，要“推 誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊 ”。“ 凡事不可占人半點便宜，不可輕取人財 ”，要集思廣益，兼聽而不失聰。
02：在處世方面，曾國藩認為身居高官 “總以錢少產薄為妙” ，“ 居官以耐煩為第壹要義 ”，“ 德以滿而損，福以驕而減矣 ”。
03：為人處事須在“ 淡 ”字上著意。“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，壹概笑而忘之”。
04：“ 功不必自己出，名不必自己成 ”，“功成身退，愈急愈好”......等等。
蔣公曾稱贊曾國藩：“ 曾公乃國人精神之典範 ”。曾國藩的思想， 體現了壹種經世致用的務實精神，值得我們壹生仰望並學習。
對於曾公的名言，有人會持不同的見解，見仁見智吧，畢竟壹個人的思想是特定的 社會 條件下的產物，有壹定局限性也屬正常。
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