這是壹部用老鐝鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的壹朵奇葩。壹曲高歌，響遏行雲，全掃靡靡之音；壹聲入耳，蕩氣回腸，令人精神為之壹振。
它，便是陜北民歌。在陜北它叫“信天遊”，又稱“順天遊”“小曲子”， 在山西被稱為“山曲”，在內蒙則被叫作“爬山調”。無論是陜北的信天遊，山西的山曲，還是內蒙的爬山調，其歌詞都是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，，而表現則以浪漫主義的比興手法見長。信天遊的比興非常廣泛，上至日月星辰，風雲雨露；下到花草樹木，鳥獸蟲魚；還有柴米油鹽，五谷雜糧，衣食起居都可以起興作比。“按劉勰的說法，……‘興’，既有比喻的意思，也有興托、發端的作用，通過依微擬議而達到興托起情，即用微妙的事物來寄托作者的情感，渲染氣氛等。”①既然是“微妙的事物”，那麽就會是可意會而不可言傳的。信天遊的起興裏就有很多這樣可意會不可言傳的情況，比如：“羊肚子手巾（那）三道道藍，我那當紅軍的哥哥（喲）回來了。”又如：“羊肚子手巾（那個）三道道藍，妳說（那個）難呀難也不難。”“起”是壹樣的，但是興起的卻是完全不同的內容。這其中有哪些聯系？這樣的聯系是怎樣產生的？這種創造者的心智活動能展示民歌創作的哪些規律？通過語用分析，或許可以獲得答案。
陜北民歌是陜北勞動人民精神、思想、感情的結晶，是陜北人民最親近的伴侶，是陜北勞動人民生活的最直接反映。
陜北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當地俗稱“山曲”或“酸曲”。主要有信天遊、小調、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天遊最富有特色、最具代表性。
信天遊的傳唱之境，是壹片廣漠無垠的黃色高原，這高原，千溝萬壑，連綿起伏，蒼茫、恢宏而又深藏著淒然、悲壯；清峻、剛毅而又飽含著沈郁、頓挫。 千百年來，它以自己的個性潛在地影響著陜北人的生活習俗，塑造了性格鮮明的高原文化，塑造了蒼涼、宏壯而沈郁的信天遊。信天遊，在這地瘠民貧，交通不便的偏僻山溝溝裏，在漫漫的歷史長河中，是陜北勞動人民抒發感情的最好手段，是發自人民心底的呼聲。
信天遊唱詞壹般為兩句體，上句起興作比，下句點題，基本上是即興之作。這些口語化的詩句，語出驚人，形象生動，具有極強的藝術感染力。其內容主要以反映愛情、婚姻、反抗壓迫，爭取自由為主。陜北人唱信天遊，既唱生活的快樂，也唱個人的憂愁；既不乏浪漫，又註重現實，是對生活美的追求和感情的寄托。
信天遊的節奏大都十分自由，旋律奔放、開闊，扣人心弦、回腸蕩氣，這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關系。在當地，人們習慣於站在坡上、溝底遠距離地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長，於是便在高低長短間形成了自由疏散的韻律，這種習慣自然會對信天遊產生影響。因此信天遊的曲調悠揚高亢，粗獷奔放，韻律和協，不加修飾地透著健康之美。信天遊的歌腔高度集中地展示了高原的自然景觀、社會風貌和陜北人的精神世界。
信天遊，這顆黃土高原上的明珠，伴隨著歷史，歷經風雲變幻、滄海桑田，在時代的演進中展示著它的魅力，放射出璀璨奪目的異彩。陜北，陜西省的北部，基本以榆林、延安地區為限。壹提起陜北，有不少人會想到了歷史悠久，祖輩傳唱，經久不衰，具有頑強生命力的陜北民歌--信天遊。
陜北民歌，當地俗稱“山曲”或“酸曲”。形式上可分信天遊、小調、勞動號子、歌舞曲、風俗曲和宗教曲。以信天遊和小調多見......>>
問題二：信天遊的代表曲目有哪些很經典？ 陜西民歌代表曲目--《腳夫調》
腳夫調》是壹首有感而發的山歌。同時也是信天遊的代表性曲目之壹。編唱者主要是為了嘆訴自己的悲苦身世，抒發對不公平社會的怨憤心情，而不是為了在眾人面前表演。它的旋律線直上直下，大起大落，是壹種感嘆式語調的直接反映。整句曲調好似壹聲怨憤的長嘆，又像是對蒼天的控告和發問，把積壓在心裏的話壹下子都吐露了出來。旋律上以so--do--re--so為基礎，具有信天遊音樂的典型特征。全曲既奔放又悱惻，以深沈、凝重的復雜感情，揭示了歌者的內心世界，具有較高的慨括性。
《攬工人兒難》是陜北地區長工訴苦的歌。它用多段詞敘述了長工受欺壓的具體遭遇。通過統治與被統治不同待遇的比較，訴說著社會的不平。音樂中有嘆息聲調(如樂譜的第三小節哎喲)，但起伏不大。整個旋律曲折、流動、 樂匯細小，是壹首典型的感情抒發的直暢性作品 。
問題三：信天遊這首歌中妳聽出了什麽 信天遊又順天遊、小曲子，流行於陜西北半部及寧夏、山西、內蒙古與陜西接壤的部分地區。以往，由於交通不方便，這裏的生產、經貿全靠騾、騾馱運，當地把從事此種勞動的人稱作腳戶、腳夫、趕腳的。腳戶長期行走在寂寞的山川溝壑間。
問題四：信天遊的特點 形式自由靈活，每兩句為壹小節，押韻；有的壹節表達壹個意思，有的幾節組成壹個部分，表達比較復雜的意思；調子自由，單純易唱；每段常轉韻，多用比興疊字和襯字。 陜北民歌是歷代陜北漢族勞動人民精神、思想、感情的結晶，是陜北人民最親近的伴侶，是陜北地區漢族勞動人民生活的最直接反映。陜北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當地俗稱“山曲”或“酸曲”。主要有信天遊、小調、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天遊最富有特色、最具代表性。信天遊的傳唱之境，是壹片廣漠無垠的黃色高原，這高原，千溝萬壑，連綿起伏，蒼茫、恢宏而又深藏著淒然、悲壯；清峻、剛毅而又飽含著沈郁、頓挫。 千百年來，它以自己的個性潛在地影響著陜北人的生活習俗，塑造了性格鮮明的高原文化，塑造了蒼涼、宏壯而沈郁的信天遊。 信天遊唱詞壹般為兩句體，上句起興作比，下句點題，基本上是即興之作。這些口語化的詩句，語出驚人，形象生動，具有極強的藝術感染力。其內容主要以反映愛情、婚姻、反抗壓迫，爭取自由為主。陜北人唱信天遊，既唱生活的快樂，也唱個人的憂愁；既不乏浪漫，又註重現實，是對生活美的追求和感情的寄托。信天遊的節奏大都十分自由，旋律奔放、開闊，扣人心弦、回腸蕩氣，這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關系。在當地，人們習慣於站在坡上、溝底遠距離地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長，於是便在高低長短間形成了自由疏散的韻律，這種習慣自然會對信天遊產生影響。因此信天遊的曲調悠揚高亢，粗獷奔放，韻律和諧，不加修飾地透著健康之美。信天遊的歌腔高度集中地展示了高原的自然景觀、社會風貌和陜北人的精神世界。 語境，是語用研究的壹個重要概念，指的是人們運用自然語言進行言語交際的言語環境。這種環境包括：上下文、情景和民族文化傳統等等。在信天遊起興中，語境因素表現得十分突出。比如《藍花花》中：“青線線（那個）藍線線藍（個）瑩瑩的彩，生下壹個藍花花（呀）實是愛死人。”青線藍線是如何發端，引出可愛的藍花花的呢？這要從幾個方面分析：首先是地點語境，這首信天遊流傳在陜北黃土高原上，那裏是壹眼望不到頭的黃土，山連山，坡連坡，蜿蜒流過的黃河也是混黃的泥漿，在這樣漫天漫地的黃色世界裏，清澈的水是讓人渴望的，是給人美感的，能讓人想到水的那些顏色也都是美好的，歌詞中的“青”和“藍”就是能給人這樣美好聯想的顏色，而且還泛著動人的“瑩瑩”的光澤，所以是“愛死人”的。那麽“線”在這裏又充當了什麽角色呢？這又要從民族文化傳統語境來分析了。在中國的傳統文化中，女子的應具備的美德其中有壹條是：“婦功”，也就是過去女子在家做的家務還有紡織、刺繡、縫紉壹類的工作。線，就是做這類工作必不可少的材料，所以，“線”這個意象是和女子聯系在壹起的。於是，以美麗的線起興，引出動人可愛的女子藍花花，就順理成章了。這樣的“性別特征”在信天遊起興當中還有，比如前文中提到的“羊肚子手巾（那）三道道藍，我那當紅軍的哥哥跟回來了。”如果不用民族文化傳統語境中的“社會規範和習俗”來分析，看不出起興句“羊肚子手巾三道道藍”和當紅軍的哥哥有什麽必然聯系。但是如果了解陜北風俗就可以知道，用羊肚子手巾在頭上系“英雄結”是當地青壯年男子的壹種典型裝扮，被當地人認為是壹種英姿勃發的扮相。這句起興實際上勾勒了“當紅軍的哥哥”的形象特征，也能說明當時的青年對紅軍的向往。在黃土高原上，不但色彩單調，而且缺少旺盛的生命，黃土、風沙給人枯燥、寂寞之感。所以，所有能和黃色形成鮮明對比的色彩和富於生命力的事物都十分引人註目，比如大家十分熟悉的壹首信天遊《山丹丹開花紅艷艷》中有：“山丹丹開花紅艷艷，咱們......>>
問題五：結合壹首民歌簡述信天遊的特征 《陜北民歌主題變奏曲》是鋼琴家周廣仁根據陜北民歌《三十裏鋪》改編的鋼琴獨奏曲，是壹首廣為流傳的優秀中國鋼琴音樂作品。每當我聽到或者彈起這首曲子，都使我聯想起溝壑縱橫的黃土高原和歷盡滄桑的陜北勞苦人民。
壹、文化背景
《陜北民歌主題變奏曲》的原型是陜北民歌《三十裏鋪》。是產生在陜北的壹首民歌，屬於典型的陜北“信天遊”。信天遊產生、傳唱在廣漠的黃土高原，這裏溝壑縱橫、起伏連綿。黃土、黃風、塑造出陜北與眾不同的自然景觀，蒼茫、恢宏之中深藏著悲壯與淒涼，沈郁、寂寞之中孕育著剛毅與穩健。這裏獨特的地理環境產生出了陜北民歌獨特的風格特點。趕腳人、走西口的人的淒苦、悲慘的生活賦予陜北民歌以獨特的粗獷和蒼涼。
據說陜北民歌《三十裏鋪》是根據壹個真實的故事編唱的，傳說四妹子和三哥哥是壹對甜蜜的戀人，後來三哥哥當兵到外地，回來時四妹子已經嫁人。於是，這首深沈、傷感的情歌就產生流傳了出來。
譜例壹：
（由於網絡無法顯示該譜，詳細請參考黃河之聲雜誌）
這首歌的旋律也有人記成如下形式：
譜例二：
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這首歌原來是壹首較長篇幅的敘事歌曲，原詞長達三十余段，人們在傳唱中只唱其中的幾段。旋律中的雙四度框架是陜北信天遊的典型特點，大跳的音程顯得剛勁有力、奔放粗獷，第九小節處的壹個向下五度大跳，給人壹種十分淒涼的感覺，最後三小節婉轉低回的下行旋律象是無可奈何的深深的嘆息，表達了對生活、對命運的無奈。所有這些又都是和遍布溝壑的黃土高原緊密聯系著，和當地人的悲苦生活聯系著。“長歌當哭”，我們從這首歌裏讀出的是生活的酸澀和命運的坎坷，內心無限的痛苦用“唱”表達出來，更有壹種欲哭無淚的辛酸和蒼涼。
二、曲式分析
經周廣仁改編後《陜北民歌主題變奏曲》的表現力已經和原來的民歌《三十裏鋪》有很大的不同，成為非常鋼琴化的、帶有敘事性的壹首變奏曲。全曲由壹個主題和八個變奏***九段音樂構成，主題和變奏壹、變奏二組成第壹部分，表現舊社會陜北人民的苦難生活，變奏三、變奏四、變奏五組成第二部分，表現陜北人民的鬥爭，變奏六、變奏七、變奏八組成第三部分，表現了光明和勝利。作品通過變奏的手法，按照作者的構思，安排了壹個由苦難――鬥爭――勝利的變化過程，表現正義必將戰勝邪惡的主題思想，大大地提高了原民歌的表現力，變成壹部頗具規模的鋼琴作品。
民歌主題在這裏變成了3/8拍，用稍慢的中速和暗淡的音色表現“苦難的歲月”，前兩個樂句在G徵調上，後兩個樂句移到C徽調上，也可以前後統壹看成C徵調式（如譜例二）。第四小節伴奏織體中下行的音調象輕輕的啜泣，bE音的多次使用，構成了所謂的“苦音”音階，給人以壹種悲涼、淒苦的感覺。主題的最後三小節是它前面三個小節的下五度（上四度）變化模仿。譜例三：
（由於網絡無法顯示該譜，詳細請參考黃河之聲雜誌）
變奏壹主旋律仍在高音區，音樂織體變得稍微活躍，但仍是統壹在較為暗淡的“苦難的歲月”的灰暗色調之中。
變奏二主旋律移至低音區，高音區的節奏和副旋律輕輕的點綴，更襯托了低音旋律的低沈。
主題和變奏壹、變奏二組成第壹部分，其基本情緒是壹致的，具有壹種敘述性質，仿佛在向人們講述過去苦難的悲慘生活。
變奏三織體變成濃重的柱式 *** ，速度加快，節奏堅定有力。這個變奏主題沒有完整出現，而是被簡化成骨幹音出現，左右手的反向進行更增加了巨大的動力性，富有沖擊力量，表現了壹種頑強的抗爭與奮鬥形象。
變奏四在變奏三的基礎上增加附點節奏，音樂動力更大，富有更大的沖擊性，似乎鬥爭更為激烈
這三個變奏組成全的第二部分，表現了壹場艱苦卓絕的鬥爭形象。
按著是壹......>>
問題六：知道不知道這首歌的含義 《知道不知道》的原始素材叫《崖畔上開花》。
是壹首經典抒情小調，是首輕松有趣的“告白”式情歌，它是壹首根據陜北地區的信天遊改編的歌曲。
歌者憑借對大自然景物的抒發，用纏綿悱惻得深情道出了對愛情的渴望。
1966年，這首作品為香港電影《落馬湖》得插曲，隨著電影的播放流傳至今，而它的姐妹篇――信天遊《懸崖上開花》，1951年就已成為電影《陜北牧歌》的插曲，並隨著電影的上映兒名揚四方。
在2005年賀歲大片《天下無賊》當中，由劉若英演唱的片尾歌曲就選用了這首《知道不知道》。
問題七：信天遊的著名曲目 蘭花花 走西口 山丹丹開花紅艷艷 趕牲靈 五哥放羊 圪梁梁 東山上點燈西山上明
問題八：什麽是信天遊 （恕我冒昧，妳的問題應分類為音樂……）
信天遊是陜北民歌來得。
陜北民歌是陜北勞動人民精神、思想、感情的結晶，是陜北人民最親近的伴侶，是陜北勞動人民生活的最直接反映。
陜北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當地俗稱“山曲”或“酸曲”。主要有信天遊、小調、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天遊最富有特色、最具代表性。
信天遊的傳唱之境，是壹片廣漠無垠的黃色高原，這高原，千溝萬壑，連綿起伏，蒼茫、恢宏而又深藏著淒然、悲壯；清峻、剛毅而又飽含著沈郁、頓挫。 千百年來，它以自己的個性潛在地影響著陜北人的生活習俗，塑造了性格鮮明的高原文化，塑造了蒼涼、宏壯而沈郁的信天遊。信天遊，在這地瘠民貧，交通不便的偏僻山溝溝裏，在漫漫的歷史長河中，是陜北勞動人民抒發感情的最好手段，是發自人民心底的呼聲。
信天遊唱詞壹般為兩句體，上句起興作比，下句點題，基本上是即興之作。這些口語化的詩句，語出驚人，形象生動，具有極強的藝術感染力。其內容主要以反映愛情、婚姻、反抗壓迫，爭取自由為主。陜北人唱信天遊，既唱生活的快樂，也唱個人的憂愁；既不乏浪漫，又註重現實，是對生活美的追求和感情的寄托。
信天遊的節奏大都十分自由，旋律奔放、開闊，扣人心弦、回腸蕩氣，這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關系。在當地，人們習慣於站在坡上、溝底遠距離地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長，於是便在高低長短間形成了自由疏散的韻律，這種習慣自然會對信天遊產生影響。因此信天遊的曲調悠揚高亢，粗獷奔放，韻律和協，不加修飾地透著健康之美。信天遊的歌腔高度集常地展示了高原的自然景觀、社會風貌和陜北人的精神世界。
信天遊，這顆黃土高原上的明珠，伴隨著歷史，歷經風雲變幻、滄海桑田，在時代的演進中展示著它的魅力，放射出璀燦奪目的異彩。
問題九：陜北信天遊民歌“信天遊，不斷頭”的含義是什麽？ 信天遊深受廣大民眾的喜愛，不斷頭的意思就是不停，無休止。就是指信天遊這種民歌還會有更多更多，“信天遊，不斷頭，斷了頭窮人就無法解憂愁”就是這個意思