然而《動物農場》註定不是給孩子們看的，他們看不懂其中的政治諷刺和暗喻，他們也不會理解馬克思主義常常講的階級鬥爭。然而這部動畫在包裹著法國印象派畫作的外衣下，用非常童真的方式描繪了勢不兩立的兩大階級——地上”熊“的社會，地下”鼠“的社會”——之間長期的隔閡。最後又用法國獨有的浪漫主義和理性主義去表現熊和鼠的友情和愛情，表達著猶如法國國旗的平等，自由，博愛。整部電影的觀影感受是溫暖而有治愈的。
《艾特熊和賽娜鼠》故事十分簡單，但卻有著完善而復雜的內核。在熊的世界有著“老鼠過街人人喊打”的教條，然而從小大人們就給孩子講述鼠仙取牙的故事。在老鼠的世界有著”熊被認為是最邪惡的生物“的教條，從幼兒園老奶奶就講著大狗熊吃小老鼠的故事。而老奶奶完全作為壹個老鼠政府的禦用文人和教化工具出現了（就像朝鮮的老師從小就教孩子美國人是帝國主義敵人（笑！）），然而老鼠的社會需要熊的牙齒支持，仿佛對於老鼠個體來說，生活中最重要的權利就是言語權，沒了好的牙齒連話都說不出來，對於老鼠來說是很糟糕的。所以這兩個階級，彼此有著矛盾，利益卻又相互關聯，有著融合的趨勢，其實接下來的故事用高中歷史課本書的那套思路來說是有著必然性的。
接下來是人物，艾特熊是個音樂家，窮得都吃不上飯。他的窮因為他的懶，也因為熊的社會並不完善，這個社會是壹個不平等的社會，艾特熊在這個社會中孤獨而被人漠視，於是需要尋找能夠得到幸福的精神慰藉。賽娜鼠是個畫家，天天陶醉於畫熊的生活，她也窮，因為她不喜歡收集牙的工作，這個社會也是有問題的，就是老鼠們沒有選擇的自由權，她選擇不了自己想要追求的人生，於是也需要尋找精神慰藉。所以說這兩個人之間的情感完全是滿足他們的精神需求，這個本身有著變革性的導火索事件並沒有那種以國家的利益為重，以社會集體利益為重的屬性。這種表現方式是很以人為本的。
《艾特熊和賽娜鼠》接下來的情節就相當戲劇化了，熊餓了，找吃的，在垃圾桶裏發現壹只能當作事物的白白胖胖的大老鼠，這就是他們第壹次相遇。接下來，壹場契約性的互相幫助將它們陷入更深的違法罪惡中，引發了壹場兩個社會的全社會大追捕。他們也就成為了猶如邦尼和克萊德般的“雌雄大盜”。在這個過程中，兩人慢慢地從契約利益為目的的情感轉化為有福同享有難同當的愛情。他們互相慰藉，互相認同。當然這個過程是漫長的，因為他們會感受到社會教條思想的限制所帶來的恐懼。
最後，他們雙雙被捕，只是熊被老鼠逮捕，老鼠被熊逮捕。然而老鼠社會的法庭就位於熊社會法庭的地下，運用對比的手法揭示了這兩個社會同時存在的虛偽。艾特熊問小老鼠們：”我讓妳們感到害怕了嗎？“小老鼠們紛紛搖頭，禦用文人老奶奶壹聲喝令，小老鼠們就像合唱團壹樣驚聲尖叫。同時賽娜鼠問熊媽媽們：”我讓我讓妳們感到害怕了嗎？”熊媽媽的反應是和之前的小老鼠是壹樣，壹開始支支吾吾，但是丈夫壹拱，也開始驚聲尖叫。這引發了壹個非常有趣的社會命題，我們每個人都有對事情的解讀和判斷，我們會跟據我們的經歷及我們對公德的認知去表達立場和態度，但是我們作為社會的壹員，為了證明自己在社會中的身份，我們的思想往往會受到社會教條的荼毒，而變得虛偽。我們作為社會中的壹員並不是完全自由的個體。
突然老鼠社會的法院著火了，也導致了熊社會的法院著火了，人們都逃出了法院，唯有被火焰吞噬的以及被法律和權威惡魔化的法官們及兩位可憐的`被告人待在法院裏，我們會發現兩個社會中真正可怕的並不是老鼠或者熊，真正可怕的是權威之下的不平等和不自由。賽娜鼠撤下了法官背後代表公正的天平布簾，拯救了法官。而艾特熊卻仍戴著限制自由的手銬也將法官救出了火場。不平等和不自由的旗幟仿佛被光榮地扯下了。
然而《艾特熊和賽娜鼠》結局是十分的簡單而含蓄的，最後的結局並沒有突顯歷史進程的壹大跨越，它回歸於感情本身，艾特和賽娜在以純色為背景緊緊地相互擁抱，我們不知道在場的其他動物怎麽想，我們只知道他們很幸福。
縱觀全片，我想分享給大家壹個概念，這個概念叫社會***生論：社會***生論以人人平等為前提，每個人生而平等。勿論信仰、階級、性別、職業、年齡等所有生物性和社會性的不同，只要妳尊重他人的公民權利，那麽妳也擁有同等的公民權利。人之間有不同利益，團體之間有不同利益，階級之間有不同利益，當然有沖突有競爭，但是沖突和競爭並不是要消滅對方，而是以***生為前提。
這個理論與這個電影所傳達的理念多麽的相近啊，雖然這部電影只是兩個小人物的***生，但是它留下來很開放式的結尾，我們也可以想象到兩個社會之間***生為大社會，以及壹個更加公正的法律能夠架在大社會之上保衛著大社會的公平和自由。不要忘了，這是個動畫片，雖然內核復雜並具有深刻的見地。但是我們最好還是以孩子的眼光去審視這部偉大的手繪動畫，為了那份純真，也為了那份感動。