其義不臣乎天子，不友乎諸侯，於利不茍取，於害不茍免的翻譯：他堅守道義不向天子稱臣，不和諸侯交友，在利益面前不隨便拿取，在禍患面前不茍且求得豁免。
其義不臣乎天子，不友乎諸侯，於利不茍取，於害不茍免。出自《呂氏春秋》，《呂氏春秋》是約公元前239年，戰國的古代著作，作者是呂不韋及其門客。《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的壹部雜家名著。
成書於秦始皇統壹中國前夕。此書以“道家學說”為主幹，以名家、法家、儒家、墨家、農家、兵家、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於壹爐。呂不韋想以此作為大秦統壹後的意識形態。
但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦諸子百家之大成，是戰國末期雜家的代表作，全書***分二十六卷，壹百六十篇，二十余萬字。
呂氏春秋分為十二紀、八覽、六論，註重博采眾家學說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的壹部著作。所以《漢書·藝文誌》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀”。
思想特點：
呂氏春秋作為中國歷史上第壹部有組織按計劃編寫的文集，規模宏大，分為十二紀、八覽、六論。十二紀每紀五篇***六十篇，八覽每覽八篇（《有始覽》少壹篇）***六十三篇，六論每論六篇***三十六篇，另有《序意》壹篇，***壹百六十篇。
十二紀按照月令編寫，文章內容按照春生、夏長、秋收、冬藏的自然變化邏輯排列，屬於應和天時的人世安排，體現了道家天道自然與社會治理的吻合。八覽以人為中心，基本上屬於察覽人情之作，圍繞人的價值觀念、人際關系、個人修養展開。