《始得西山宴遊記》柳宗元
原文：
自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山， 入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥， 臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪， 斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裏，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青 繚白，外與天際，四望如壹。然後知是山之特出，不與培*（土婁）為類。悠悠乎與灝氣 俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾 向之未始遊，遊於是乎始，故為之文以誌。
是歲元和四年也。
《始得西山宴遊記》柳宗元
譯文：
自從我成了被貶受辱的人，居住在這個州裏，經常驚恐不安。在那空閑的時候，就緩步地行走，漫無目的地遊歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠沒有不到的；壹到就撥開茅草坐下，倒出壺裏的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來，心中想到哪裏，夢也做到那裏；醒來後即起來，起來後即回家。以為凡是這個州的山水有奇異姿態的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。
今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，了望西山，才開始指點著它並稱道它的奇異。於是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然後，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千裏內外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在壹塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是壹樣。然後知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然遊玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來倒滿酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了。昏暗的晚色，從遠處來臨，來了就什麽也看不見了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為壹體。然後才知道我以前的遊覽不能算做遊覽，真正的遊覽從這壹次才開始。所以為這次遊覽寫了篇文章作為記述。
這年，是元和四年。
2. 初中生基本文言文150字,急《馬說》原文
作者 韓愈
《馬說》
世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，壹食或盡粟壹石。食馬者不知其能千裏而食也。是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
《馬說》譯文
世間先有了伯樂，然後才有千裏馬。千裏馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒在低賤的人手裏，和普通的馬壹起死在馬廄裏，不用“千裏馬”的稱號稱呼它。
日行千裏的馬，吃壹頓有時能吃完壹石的粟（谷子）。餵馬的人不知道它有日行千裏的本領來飼養它。這樣的馬，即使有日行千裏的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領和英武的體態不能表現在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎麽能要求它能日行千裏呢？
鞭策它不按照駕馭千裏馬的方法，餵養它卻不能充分施展出它的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對著千裏馬，說道：“天下沒有千裏馬！”唉！難道真的沒有千裏馬嗎？這是他們真不識得千裏馬啊！
《馬說》註釋
1伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相（xiàng）馬（現指能夠發現人才的人）。
2 祇辱於奴隸人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。辱：這裏指受屈辱而埋沒才能。祇 ：同“只”，只是。
3駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）壹同死在槽櫪間。駢，兩馬並駕，引申為壹起。駢死：並列而死。
4壹石（dàn）：重量單位，壹百二十市斤為壹石 。三十斤為鈞，四鈞為石。——《漢書·律歷誌上》
5 食：同“飼”，餵養。
6 故：因此
7 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：所以。 雖：即使。
8 於：在。
9 奴隸人：古代也指仆役，這裏指餵馬的人。
10 槽櫪：馬廄
11 不以千裏稱也：意思是不以千裏馬著稱。以：憑借 稱：著稱
12 馬之千裏者：之，定語後置的標誌。
13壹食：吃壹頓。食，吃。
14 或：有時，或許
15 能：可以
16 盡：全，這裏作動詞用，是“吃盡”的意思。
17 粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。
18 石（shi），容量單位，十鬥為壹石，壹石等於壹百二十斤。
19 其：指千裏馬，代詞。
20 是：這樣，指示代詞。
21才 ：才能。
22 外見：表現在外面 見：通“現”，表現；顯現。
23 且：猶，尚且。
24 欲：想要。
25 等：同等待遇。
26 不可得：不能夠得到。
27 得：能，表示客觀條件允許。
28 安：怎麽，哪裏，疑問代詞。
29 策之：鞭打馬。策：馬鞭，引申為鞭打，這裏指鞭策，駕馭。
30 之：代詞，指千裏馬。
31 以其道：按照（驅使千裏馬的）正確的方法。（以：按照）
32 道：正確的方法。
33 食之：食，通“飼”，餵養。
34 盡其材：竭盡它的才能。這裏指餵飽馬，使它日行千裏的能力充分發揮出來。
35 材：通“ 才 ”才能。
36 鳴：馬叫，
37 奴隸人之手：馬夫的手中，之：的.
38 通其意：通曉它的意思。
39 臨：面對
40 嗚呼：表示驚嘆，相當於“唉”。
41 其（1）：難道，表反問語氣，難道。
42 其（2）：恐怕，表肯定語氣，確實。
43 邪：通“ 耶 ”，表示疑問的語氣詞。
44 知：懂得，了解。
45 美：美德。
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3. 150字左右的文言文或古詩文壬（rén）戌 （xū）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。
清風徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
少（shǎo） 焉，月出於東山之上，徘徊於鬥（dǒu ）牛之間。白露橫江，水光接天。
縱壹葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮（píng）虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天壹方。”客有吹洞簫者，倚歌而和（hè）之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠（lí）婦。
蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。
山川相繆（liáo），郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳（zhú）艫（lú）千裏，旌（jīng）旗蔽空，釃（shī）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩，固壹世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（qiáo）於江渚（zhǔ）之上，侶魚蝦而友麋（mí）鹿。駕壹葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。
寄蜉（fú）蝣（yóu）於天地，渺滄海之壹粟（sù）。哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮。
挾（xié）飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以壹瞬。
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖壹毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。
取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏（zàng）也，而吾與子之所***適（shì）。” 客喜而笑，洗盞（zhǎn）更酌 （zhuó）。
肴（yáo）核既盡，杯盤狼籍（jí）。相與枕藉（jiè）乎舟中，不知東方之既白。
4. 交友文言文150字左右1汝南陳仲舉，潁川李元禮二人，***論其功德，不能定先後。蔡伯喈評之曰：「陳仲舉
強於犯上，李元禮嚴於攝下，犯上難，攝下易。」仲舉遂在「三君」之下，元禮居「八俊」
之上。
2龐士元至吳，吳人並友之。見陸績、顧劭、全琮，而為之目曰：「陸子所謂駑馬有逸
足之用，顧子所謂駑牛可以負重致遠。」或問：「如所目，陸為勝邪？」曰：「駑馬雖精
速，能致壹人耳。駑牛壹日行百裏，所致豈壹人哉？」吳人無以難。「全子好聲名，似汝南
樊子昭。」