①<；形>；謹慎；慎重。《諫太宗十思疏》：“憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下。”
譯文：擔心意誌松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見。
②<；副>；表示告誡，用在否定句，意思是“千萬”、“壹定”。《孔雀東南飛》：“多謝後世人，戒之慎勿忘。”
譯文：我要鄭重地告訴後來的人，以此為鑒戒千萬不要忘記它！
擴展資料
慎，讀作shèn或zhēn，最早見於金文，其本義是小心，即《說文解字》所謂的“謹也”，由此引申出憂慮、務必、確實、用大繩引棺就殯所、依順等含義。
相關詞匯
1、慎重 [ shèn zhòng ]
謹慎認真：~處理。態度~。
2、謹慎 [ jǐn shèn ]
對外界事物或自己的言行密切註意，以免發生不利或不幸的事情。
3、慎獨 [ shèn dú ]
儒家的壹種道德修養方法。指在閑居獨處無人監督之時，更須謹慎從事，自覺遵守各種道德準則。
4、潔慎 [ jié shèn ]
廉潔謹慎。
5、慎言 [ shèn yán ]
出言謹慎。
6、訥慎 [ nè shèn ]
言語謹慎、遲鈍。
2. 慎處文言文的解釋慎處 選自《孔子家語》
導讀：
本文告訴我們，擇友要慎重，因為與什麽樣的人相處，自己也會不知不覺地受其影響。所以我們要認真地選擇朋友，慎重地選擇居處的環境。
選文：
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，及與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。
註釋：
芝蘭：壹種香草。
化：同化
肆：店鋪
鮑魚：鹹魚
丹：丹砂，礦物名，紅色
是以：即“以是”，因此。
全文翻譯：
品行高尚的人在壹起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子裏壹樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在壹起，就像到了鹹魚鋪子，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環境裏了；在藏丹的地方被染紅了，在藏漆的地方被染黑了！因此真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環境。
3. 凡百元首,承天景命,.,所宜深慎.文言文翻譯,急用所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少.難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得誌以後就放縱自己傲慢地對待壹切人；竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成壹體.傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關的人.雖然用嚴刑來監督他們，用聲威嚇唬他們，結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心裏悅服.怨恨不在於大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關系，就象水和船壹樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應該深切警惕的.。
4. 文言文 慎交 翻譯不能隨便交朋友
那有很多章節啊，我不可能都復制下來啊
是不是這個啊
君子慎交利於言行
古人雲：千載壹聖，猶旦暮也；五百年壹賢，猶比①也。”言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附敬仰之乎？吾生於亂世，長於戎馬，流離播越②，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎③，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履④藝能，較明易習者也⑤？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊蔫。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔⑥之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。
譯文
古人說：“壹千年出壹個聖人，也就像從早到晚那麽快了；五百年出壹個賢士，也就像壹個緊接壹個那麽多了。”這是說聖賢難，稀少到如此地步。倘若碰到了人世罕有的明達君子，哪能不去攀附景仰他呢？我出生在亂世，成長於戰爭年代，四處飄泊，聽到看到的夠多了。但只要遇到有名的賢人，未嘗不心醉魂迷地向在欽慕他人。年輕的時候，精神性情尚未定型，與那情投意合的朋友朝夕相伴，受其熏陶漬染，壹言壹笑，壹舉壹動，雖然沒有存心去學，但在潛移默化中，自然就跟朋友相似了。何況操守德行和本領技能，是明顯容易學到的東西呢？因此，與善住在壹起，就像進入滿是芝草蘭花的屋子中壹樣，時間壹長自己也變得芬芳起來；與惡人住在壹起，就像進入滿是鮑魚的店鋪壹樣，時間壹長自己也變得腥臭起來。墨子看見人們染絲就嘆惜，說的也就是這個意思。君子與人交往壹定要慎重。孔子說：“不要和不如自己的人交朋友。”像顏回、閔損那樣的賢人，哪能夠時時遇見！只要比我強，也就足以讓我看重他的了。
註釋
①（bo 博）：肩胛。②播越：離散，流亡。③款狎：款洽狎習。指相互間關系親密。④操履：操守德行。藝能：本領，技能。⑤較：通“皎”，明顯。也：讀為“耶”，表疑問語氣詞。⑥顏、閔：指孔子弟子顏回、閔損。
評語
常言道，進來者赤，進墨者黑。與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭。與人交友壹定要有利於陶冶情操，增長才幹。否則寧可無友，也不濫交。
5. 文言文《君子慎其處》翻譯開頭是孔子曰,越快越好啊孔子曰：“吾死之後，則商也日益，賜也日損.”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商也好與賢已者處，賜也好說不若已者.不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木.故日與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣.丹之所藏者赤，漆之所藏者黑.是以君子必慎其所處者焉” 翻譯：孔子說：我死之後，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步“曾子問：為什麽呢？”孔子說：子夏喜愛同比自已賢明的人在壹起，（所以他的道德修養將日有提高）；子貢喜歡同才質比不上自已的人相處，（因此他的道德修養將日見喪失）.不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來的情況）了，不了解本人，看他周圍的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情況看本地的草木 就可以了.所以常和品行高尚的人在壹起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子裏壹樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在壹起，就像到了賣鮑魚的地方，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環境裏了；藏丹的地方時間長了回變紅，藏漆的地方時間長了回變黑，也是環境影響使然啊！所以說真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環境.。
6. 文言文 慎交 翻譯《慎交》白話釋義：
人在少年時期，思想情操尚未定型，受到與他親近的朋友熏陶感染，言談舉止，即使並不是有意向對方學習，也會潛移默化，自然而然地相似起來，何況操行技能等明顯容易學習的方面呢？
所以，和好人在壹起，好像進入種滿芝和蘭等香草的屋子，時間長了自己就會變得芳香起來；和壞人在壹起，就像進入出售鹹魚的店鋪，時間長了自己也會發出腥臭。
墨子曾對被染上顏色的素絲發出感嘆，說的是就是這個道理啊。德才兼備的人對於結交朋友必定很謹慎啊！孔子說：“不要跟不如自己的人交朋友”。像顏回、閔損那樣的人哪能常有，只要有勝過我的地方，就很可貴。
原文：
人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉對，無心於學，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習者也？
是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨翟悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。
此文出自南北朝顏之推所寫的《顏氏家訓》。
擴展資料
寫作背景：
顏之推（531年—591以後），字介。顏氏原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立於江陵，之推任散騎侍郎。承聖三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。
他為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南省靈寶市）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之願未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周後，又仕於隋。
顏之推壹生，歷仕四朝，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫了壹篇《觀我生賦》，對於自己身經亡國喪家的變故，以及“予壹生而三化”的無可奈何情狀。
作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：“向使潛於草茅之下，甘為畎畝之民，無讀書而學劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無以汙其清塵，此窮何由而至？茲辱安所自臻？”悲憤之情，溢於言表。
《顏氏家訓》壹書不僅對當時諸如“玄風之復扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實的紀錄，為後人保留了壹些很有價值的歷史文獻，還在它的《文章》篇中，通過論述南北朝時的作家作品，反映了當時的文學觀點和他自己的文學主張。
顏之推很重視文學。他批評揚雄視文學為雕蟲小技的說法，並從個人立身修養的角度說明文學（包括學問、口辯、作文等文化修養）的重要性。
對於文學的功用，顏之推不狹隘地僅僅把它歸結為服務於政治教化和實用，他也肯定文學具有愉悅耳目、陶冶性靈的審美功能，同時也在自己的寫作實踐中表現出了較強的文學審美能力。他的文章內容真實，文筆平易近人，具有壹種獨特的樸質風格，對後世的影響頗為深遠。
7. 《慎獨》文言文翻譯所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色4；此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
譯文 所謂使自己的意念誠實，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡汙穢的氣味那樣厭惡邪惡，就如同喜愛美麗的女子那樣喜愛善良。只有這樣，才能說自己的意念誠實，心安理得。所以道德修養高尚的人必須謹慎地對待獨處的時候，使自己規行矩歩。
小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎獨也。
譯文 那些沒有道德修養的人，在閑居獨處的時候，無論什麽壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出壹付似乎做過好事的模樣，設法顯示自己的美德。其實別人的眼睛是雪亮的，看透這些壞人壞事，就像是見到他們的五臟六腑壹樣，那麽這種隱惡揚善的做法，又有什麽益處呢。這就是說，人心裏有什麽樣的實際德性，外表就必然會有什麽樣的言行表現。所以有道德修養的人必須謹慎地對待獨處的時候，即使獨處之時，也要使自己規行矩歩。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！” 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
譯文曾參說：“壹個人若是被許多雙眼睛註視著，被許多只手指點著，這難道不是嚴肅可怕的嘛！” 財富可以修飾房屋，使房屋華麗；道德可以修養人的身心，使人思想高尚。心胸寬廣開朗，身體自然安適舒坦，所以有道德修養的人壹定要使自己的意念誠實。
謝謝