他為兄弟的孩子和自己的孩子取名字，都依據謙虛和誠實，用以顯示他的誌趣。所以他兄弟的孩子，王默字處靜，王沈字處道，自己的孩子壹個叫王渾，字玄沖，壹個叫王深，字道沖。
他又寫信勸戒他們說：作為晚輩，最重要的是有實際本領，有高尚情操，讓父母臉上有光。實際本領、高尚情操、父母榮光這三件事誰都能明白其中的價值，可還是有人身敗名裂，殃及家庭，致使全家覆滅，這是因為他們家的傳統不是正道。講究孝敬仁義，這是諸事中最重要的。依照它來立身行事，這是壹生的根本所在。講究孝敬，宗族內部才相安無事，講究仁義，鄰裏之間才會相互尊重。這樣做，修身養性就是不錯了，名聲自然會傳到外邊去。人如果不註意品行修養，舍本求末，崇尚虛浮奢華，以至結黨營私，那麽就會讓人覺得虛偽，甚至釀成隱患。不要崇尚浮華，不要結黨營私，其中的道理，顯而易見，但是仍有很多人重蹈復轍，追求浮華，這都是因為名利觀念在作祟。當然，富貴聲名，誰不願意擁有呢？但是君子卻可以得到而不要，這是為什麽呢？因為他們厭惡不由正道求取名利。人生最大的禍患是只知進而不知退，只知追求情欲，而不知滿足，所以才會有困辱之累、悔吝之咎。常言道：“如果不知足，得到的也會失去。”所以人要知足，就會滿足。縱覽古今成敗吉兇，那些追名逐利，欲壑難填的人，沒有誰能保持家世不衰，自己不毀滅的。我希望妳們做人要嚴謹，遵從儒家的教義，信奉道家的言論，所以給妳們起名叫玄默沖虛，要讓妳們看到自己的名字，時刻不忘它們的含義，不要違背。古代時，盤子上有銘文，幾杖上有誡文，為的是低頭擡頭都能看見它們，用來節制自己。更何況是自己的名字，難道不該隨時勸誡自己嗎？壹般來說，事物成長的快，其消亡的也快；其生長的慢，就會有好的結果。清晨開花的草，到晚上就該零落了；而松柏青翠，嚴冬不衰枯。因此真正的君子不願自己速成，而望大器晚成。像範睺看不起秦客而武子用杖擊範，折斷他的委鮹，那是因為武子厭惡範睺看不起人。人有點善意，很少有不自訁誇的，有點能耐的很少有不自傲的。自訁誇就會看不起人，自傲就會盛氣淩人。看不起人的人，人們也看不起他；盛氣淩人的人，人們也不把他放在眼裏。所以晉國殺死三郤而百姓毫不同情；王叔與人爭權奪利，為周朝罪人。這不正是他們以為自己比別人強，自訁誇自傲，苦果自嘗嗎？所以君子不自誇，不是為了謙讓，而是討厭處處顯示勝過別人。能屈才能伸，能讓才叫德，示弱才是真強，如果這樣，才會萬事遂心。毀壞別人聲譽，是壞事的根源，是招致災難的開端，因此聖人特別謹慎。孔子說過：“我對於別人，很少贊譽也很少詆毀。如果有所褒譽也壹定要有根據。”又說：“子貢多言愛譏評別人。難道他就夠好了嗎？我卻沒有這閑工夫。”像孔子這樣的聖人，還如此謹慎，更何況像我們這些平凡之人怎麽能肆意毀譽別人呢？
從前，伏波將軍馬援告誡他的侄子說：“聽見關於別人的不好的傳聞，只當這人是自己的父母，雖然聽到了，卻不能傳出去。”這個告誡真是細心到極點了。別人如果詆毀自己，應當躬身自省。如果自己確有值得別人詆毀的言行，別人的詆毀就是恰當的；如果自己沒有什麽過錯，那麽別人的詆毀就純屬烏有。如果人家批評得對，就不要埋怨別人，如果別人批評得不對，又不會危害妳自己，何必反唇相譏呢？而且，聽見別人詆毀自己就發怒，把惡名再推到別人身上，那麽人家就會越發詆毀妳；還不如沈默寡言，退而修養自己為好。諺語說：“救人於嚴寒，不如多加些皮裘；阻止別人的誹謗，不如自己修養道德。”這話是很對的。如果和那些搬弄是非的人，特別是兇狠險毒的人打交道，距離近都危險，更何況和他們當面辨明是非，那就更危險了。那些虛偽的人，言論沒有任何根基，不依據道義，行為不遵守自己的言論，其浮淺是很容易識別的。可惜世人多被他們所迷惑，不願意認真鑒別壹下他們的言行。近世的人如濟陰魏諷、山陽曹偉都因為傾聽邪惡、道德敗壞而被處死，他們迷惑世人，扶持奸竊叛逆之人，煽動年輕人作亂。雖然他們被殺，但是他們的惡劣作風，汙染世風，影響深遠，要謹慎呵！至於那些甘心於山林隱逸的人，像伯夷、叔齊等寧可餓死首陽山；還有像介子推等，寧可燒死在綿山也不願出仕。雖然他們的言行可以對那貪欲之徒有所警誡，可以導向好的社會風尚，但是真正的聖人是不會像他們這樣去做的，我也不願意妳們去效法。妳們的先輩，世代作官，崇尚仁義，為人謹慎，講究孝悌之道，廣泛向友人學習。我和同事交往，雖各有不同，但都會從不同的人那兒學到壹些東西。潁川郭奕，為人通達、聰敏，有知識。可是他的為人稍微遜色些，輕視富貴，固然可嘉，但也有些過分，如果他得到自以為不錯的人，就十分敬重，猶如高山壹般敬仰著；如果他不認為是能人的，就不把他們放在眼裏，把他們視為小草。我因為和他相知，所以和他來往密切，但不希望妳們像他這樣做。
北海徐幹，不求名譽，不求財富，淡泊處世，追求道德修養。即使他有所褒貶，也都假托古人之口說出，而對當世則從不評論是非。我很敬重他，希望妳們能向他學習。東平的劉禎，有出眾的才能，真誠有節度且有大誌，然而他的性情和行為不太相等，很少有約束和顧忌，得和失足可以正負抵消。我很喜歡他，看重他。但不願妳們追慕他。樂安任嘏，完全遵循古道，內心敏銳，而外表寬厚，謙遜恭讓，居處不避開汙濁的凹地，平時好像膽怯，卻能見義勇為，在朝做官則可以公忘私。我把他視為好友而推重他，願妳們以他為榜樣。如果妳們能引而伸之，觸類而推，妳們就可以從我所推舉的人物中得到啟發了。至於用錢應以家族作為首先考慮的對象，施舍壹定要註意周濟那些急需的人，出入鄉裏朝廷壹定要慰問老人，議論時不要貶低別人，作官時要盡忠盡節，用人交友壹定要誠實，處世壹定不要驕傲貪淫。貧賤時萬不可自暴自棄，進與退要想到是否合適，凡做事要三思而後行。如果這樣做了，我就沒有什麽憂慮了。
青龍四年(236)，皇帝下詔說：“現在準備召納人才，凡是才智雙全，能深謀遠慮，料遠若近，視昧而察，運籌帷幄，辦事謹慎，清正修養，周密、冷靜，孜孜不倦，壹心為公的人，不論年齡大小，不管出身貴賤，卿校以上各選舉壹人。”太尉司馬懿推舉王昶應選。正始年中，王昶在徐州任職，被封為武觀亭侯，遷升征南將軍，持節都督荊州、豫州諸軍事。王昶認為，國家總會有人，但是戰爭未必總是勝利，地勢險峻是不變的，但是守備之勢頭不能長久不變。而今屯兵宛城，離襄陽三百多裏，各軍營分散駐屯，船在宣池，有緊急情況，都來不及調動。於是上表請求把當地政府所在地遷到新野，在二州內練習水兵，開墾農田，積蓄糧食。
嘉平初年(249)，太傅司馬懿殺死曹爽之後，向大臣詢問政治得失。王昶陳述了五條治國方略：第壹，崇尚道統，鼓勵學業，抑制浮華，修建學校讓學生們入學。第二，設立考試制度，考試是個標準。沒有壹定標準而想衡量曲直是不可能的，沒有考試制度而或降或升某人，空論是否有才能，也是沒有根基的。第三，讓官吏任職的時間長壹些，有政績的升官賜爵。第四，省減官員的實際收入，讓他們知道廉潔羞恥，不要和老百姓爭利。第五，杜絕奢侈，倡導節儉，使各個官員服飾有別，上下有序。儲備糧棉，讓人們返樸歸真。皇帝下詔褒揚王昶，讓王昶修撰百官考試的程序。王昶認為，唐堯、虞舜時代雖然有升、降官吏的公文，但是如何考核官吏的方法未流傳下來。周朝的制度雖有冢宰的職位，根據各位官吏的政績給予賞罰，但是沒有如何比較確定的標準。因此，聖主實應明白如何任用賢人，略舉任賢黜劣的辦法，把這個工作委托給賢達之人，讓他統管此事。任用某人，是否賢能，可以知其大概。他的議論，大體就這些。
嘉平二年(250)，王昶又上奏說：“孫權放逐賢良大臣，內部紛爭，可以乘機制服吳、蜀。白帝與夷陵之間的地帶，黔、巫、秭歸、房陵等地都在江北，民眾與新城郡多有接觸，可以襲取此地。”於是朝廷派新城太守州泰襲取巫、秭、歸、房陵，荊州刺史王基逼向夷陵，王昶逼向江陵。在兩岸用竹索作橋，渡水襲擊敵軍。敵人逃到南岸，又開鑿七條道路來進攻。王昶讓弓箭同時發射，東吳大將施績在夜裏逃進江陵城。王昶派兵追殺數百人。他想把敵人引到平曠的地段，與之交戰。於是派五軍列隊沿大道撤軍，以假象蒙騙敵人，同時又派人騎馬挑著繳獲的戰利品在城的四周向敵人顯示，以激怒敵人。埋設伏兵，等待襲擊敵人。施績果然派兵追殺大軍，王昶出兵與之決戰，結果大獲全勝。施績逃跑，他手下大將鐘離茂、許旻被殺。繳獲敵人的鎧甲、旗、鼓、珍寶、武器無數，班師而還。王基、州泰都立下了戰功。於是王昶被任命為征南大將軍、儀同三司，晉封京陵侯。毋丘儉、文欽反叛，王昶率兵抵抗有功，賜封他的兩個兒子為亭侯和關內侯。他被晉升為驃騎將軍。諸葛誕反叛，王昶占據夾石，逼近江陵，牽制著施績、全熙，使他們不敢輕舉妄動。諸葛誕被殺後，皇帝下詔說：“從前孫臏輔佐趙國，直逼大梁。西部兵力大舉前進，也形成了東征的趨勢。”為王昶增邑千戶，加上以前所封，***四千七百戶，又升至司空，照舊持符節，都督諸軍。
王昶最終死於甘露四年(259)，謚號穆侯。他的兒子王渾繼承爵位，鹹熙年中任越騎校尉。
原文及裴註：/shibu/24shi/sangzz/sgzz_027.htm