“戒嗔”的意思是?莫生氣 。嗔 就是發怒，惱火的意思 ，戒除嗔恨心。
“戒嗔”詞語基本信息：
基本解釋
瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是對有情怨恨的精神作用。與貪、癡兩者因荼毒眾生身心甚劇，妨害修道，所以***稱為三毒;又因為能起惑造業，使眾生身心感到逼迫熱惱，猶如火燒，所以也稱為三火;此外，由於能病惱有情，壞出世善心，令眾生長劫受苦不得出離，所以又稱為三病。
相關語句
以瞋報瞋者，是則為惡人;不以瞋報瞋，不瞋勝於瞋。
--《雜阿含經》--
瞋心的起因
據《俱舍論》、《成唯識論》載，對違背己情的有情生起憎恚，使身心熱惱，不得平安的精神作用，名為嗔。又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，都是以嗔的部分為體，是六根本煩惱、十隨眠、五蓋、五鈍使之壹。
瞋有三種相，即:
壹、非理嗔:他不來惱，而自生嗔。
二、順理嗔:他人來惱，爾乃生嗔。
三、諍論嗔:己法言是，他法言非。
嗔唯屬欲界所系之煩惱，於色界、無色界則無。貪，乃從喜愛的對境所生起;相反地，嗔則從不順心，即逆己的對境而產生。
瞋心的過患
《華嚴經》雲:"壹切惡中，無過是瞋，起壹瞋心，則受百千障礙法門。"《法苑珠林》亦雲:"瞋是失諸善法之根本，墮諸惡道之因緣，法樂之怨家，善心之大賊，惡口之府藏，禍患之刀斧。"由是可知，瞋是修學佛道上最大的障害。因此，經論中常告誡之，如《佛遺教經》說:"瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世、後世，人不喜見。當知瞋心甚於猛火，常當防護，無令得人。劫功德賊，無過瞋恚。"《大智度論》亦載:"當觀瞋恚，其咎最深，三毒之中，無重此者;九十八使中，此為最堅;諸心病中，第壹難治。瞋恚之人不知善，不知非善，不觀罪福，不知利害，不自憶念，當墮惡道。"
所以，《正法念處經·觀天品》載，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，應當要以忍滅瞋。
瞋心的果報
據《地持論》載，身苦多瞋恚，死後當墮於三惡道。若生人中，得二種果報:
壹、常為壹切求其長短:因前世瞋惱，不能含容，故感今生被人伺求長短，而動輒得咎。
二、常為眾人之所惱害:因前世瞋惱眾人，令不安穩，故感今生亦為他人惱害之。
戒貪、戒嗔、戒情相關意義
“貪、嗔、癡、慢、疑”,合稱為五鈍使。
壹、貪：指眾生對於色、聲、香、味、觸五塵，或財、色、名、食、睡等五欲境界，產生執著貪愛的妄想心。
二、嗔：對於違背自己所貪愛執著的境界，產生惱怒、厭惡等心念。
三、癡：心念混混沌沌、無有智慧，例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解壹切法皆是因緣和合所生。佛法之智慧，並非壹般世間所指之聰明才智，而是要明白因果、心性、緣起等佛法真理，若不明了，則屬愚癡無智，情歸於癡之屬。
四、慢：指目空壹切，眼中無人，貢高我慢，驕傲自滿，自以為是，輕慢別人等心態。
五、疑：對於壹切人、壹切事都不信任，心懷疑慮，妄生猜忌，是非紛起，因此生諸煩惱，造作惡業。
戒貪、戒嗔、戒情：就是不要貪，不要嗔，不要癡情。