在心理學界得名還不到20年，已經在向達爾文理論叫板的進化心理學（EvolutionaryPsychology簡稱EP），是對達爾文進化論的發展，是進化論生物學和認知心理學的結合體。進化心理學運用達爾文的“自然選擇”理論，解釋人類的心理要求和生理需要。進化心理學家們指出，人類心靈的容納能力是可以“調節”的。千百萬年以來，人的心靈在不斷地經受錘煉和調整，以適應周圍環境的挑戰。
進化心理學的理論
進化心理學的基本理論是：繁衍是人類最基本的本能，對此男性和女性有著截然不同的觀念。這種觀念自古如此：由於承擔著在惡劣生存環境中受孕、懷胎的使命，所以女人選擇男人的標準，主要集中在男人是否熱忱、健康、忠實，是否善於捕獵、烤獵物等。相比之下，男人由於不必承受懷孕之苦，同時性又是男人完成傳宗接代使命的最有效途徑，他們在擇偶時就相對隨便壹些。
正因如此，進化心理學使人類的行為變得十分易於理解：人的行為不僅僅受某個具體環境的影響，而且還受到石器時代以來人類心理因素的引發，那麽人類的性行為的差異性，也受到這些因素制約。
進化心理學面臨的爭議
近年來，進化心理學受到了越來越多的心理學家們的關註，這其中當然褒貶不壹，爭議紛紜。戴夫.希爾在《返回石器時代的 *** 》壹文中，根據進化心理學的理論提出了現代人類面臨的諸多困惑：是否每個人都真正充分了解人的心靈，從而建立起壹套可以普及的理論？是否每個人都真正了解基因？是否每個人都知道基因對史前數百萬年前生活在非洲荒原中的人類遠祖的意義？是否每個人都為自己的理論找到了其存在的證據？面對各種各樣的抗議之聲，進化心理學是否會變得毫無意義？是科學還是色情？
英國公開大學生物學教授斯蒂芬.羅斯抨擊進化心理學是對人類過去歷史的胡亂猜測，是壹些“曖昧的動物行為學家在撰寫科學色情文學”，並為此撰寫了壹部名為《啊，可憐的達爾文》的著作。
美國進化心理學研究者傑弗裏.米勒在其所著的《危險的熱情和交偶之心》壹文中指出：“壹些批評者認為進化心理學已走得太遠，他們對此學說抱怨多多，但我認為，進化心理學走得還不夠快！”
進化心理學的新研究： *** 行為
近年來，進化心理學家們已開始把他們的研究同 *** 犯罪聯系起來。最先推出這壹觀點的是美國進化心理學家蘭迪.桑希爾和克雷格.T.帕爾梅，他在《 *** 的自然歷史》壹書中提出：
*** 乃別無選擇， *** 是“自然”行為。認為人們在傳統意義上對 *** 行為的理解是不正確的，那是壹種女權結構主義的觀念。根據進化心理學觀點， *** 並不是痛恨女性者必然要采取的行動。反之，它是處於“繁衍”絕望情緒時的男人不得已的選擇，是“交配策略”別無選擇時的範例。
他還與英國研究者海倫娜.克羅寧在《美國科學周刊》上撰文指出，“ *** ”應被視為“壹種自然的心理狀況，是人類繁衍子嗣的產物”。但是，兩位進化心理學家並不贊同 *** 行為。相反，他們壹再闡明自己並不是為 *** 者開脫罪責，也不是想讓被 *** 的婦女傷心。
他們認為，只有了解到 *** 是壹種自然行為，才可以正確地對此行為進行分析，對 *** 者進行準確的診斷，從而找出更有效的辦法制止、避免這種行為。
這壹“ *** 學說”的新理論震撼歐美，連傳媒也為進化心理學瘋狂。在歐美，只要妳壹翻開報紙，走進書店，打開收音機或電視，妳往往會發現科學家們在用進化心理學解釋人類行為，包括不貞、殺嬰、謀殺、嫉妒、異性戀遊戲等等。