是褒義的。
”兩耳不聞窗外事，壹心只讀聖賢書“出自明萬歷《古今賢文》，與”風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心“成為對應名聯。是說，讀書人要壹心讀聖賢書，別管其他任何事情。這主要是源於明朝廷的規定。在那時有壹定的褒義成分。
而現在來說，壹般是形容，某些人只關心書上的東西，眼裏只有書本，不關心實際生活、不關心人情世故等。壹般比喻為”書呆子“。如：妳這個人倒真是”兩耳不聞窗外事，壹心只讀聖賢書“啊，書呆子壹個，啥都不懂啊。
所以某句話的理解，要看在哪個環境下，哪種情況下產生，不能單壹理解。
古今賢文為中國古代兒童的啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《增廣賢文》。書名最早見之於明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬歷年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者壹直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
《古今賢文》的內容大致有這樣幾個方面，壹方面是談人及人際關系，另壹方面是談命運，還有是談如何處世，還有是表達對讀書的看法。在《古今賢文》描述的世界裏，人是虛偽的，人們為了壹己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。
文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的壹切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。這些內容有其消極的壹面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。
《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對儒家的說教並不排斥。文中強調了讀書的重要、孝義的可貴。這些觀點體現了正統的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由於這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。其中壹些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“壹年之計在於春，壹日之計在於寅”，“壹飯壹粥，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等。
許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲’等；壹些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然鬥爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水識魚性，近山識鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。