Enoch。該書詳細作者多名，且無從考證。它是壹本關於猶太人的傳奇，描寫了約200位違抗神的天使和人類女子結婚生子，後被以諾斥責，聽取以諾從神那裏得到的異象，彌補自己的過失。
有些學者認為彼得和猶大認為使用該書的教師們是在毀謗在尊位的”（彼得後書2：10，猶大書8,CUV），現在版本說成侮辱在天上的尊榮者(彼得後書2：10，猶大書8,TCV）。所以如果說以諾書所寫有關200位天使是壹種“誹謗”，那麽其中的故事是虛假的。
但這種看法有待商榷，為什麽呢？因為首先結合彼得後書的前後文，妳可以看到，彼得是在奉勸信徒不要隨從肉欲與放縱，所以他引用以諾書的內容。
主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子（彼得後書2：9節）
那些隨肉身縱汙穢的情欲、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的也不知懼怕（彼得後書2章10節）
就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們（彼得後書2章11節）
但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞（彼得後書2章12節）
行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷汙，又有瑕疵，正與妳們壹同坐席，就以自己的詭詐為快樂（彼得後書2章13節）
他們滿眼是淫色（“淫色”原文作“淫婦”），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類（彼得後書2章14節）
但以諾書在說什麽呢？它是在說天使擅離職守，與人類生子，導致產下巨人（怪物），以諾書並沒有說天使正確。那麽怎麽能說明其他人用這些內容在毀謗天使呢？如果以諾書所說的天使與人類生子是猶大所反對的、虛假的內容，那其實猶大不提以諾書就好了，為什麽要用以諾書的內容來引出“毀謗”天使這個說法呢？有壹種方式，那就是聲稱隨從肉體的情欲沒有過錯，說“妳們看，連天使都這樣，妳們比天使更軟弱，豈不是合理的嗎”，這就會構成了壹種毀謗。
其次，猶大書在說什麽？猶大書1章8節的確說“這些做夢的人也像他們汙穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的”，但前後必須連起來看：
從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這壹切的事妳們雖然都知道，我卻仍要提醒妳們（猶大書1章5節）
又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判（猶大書1章6節）
又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們壹味的行淫，隨從逆性的情欲，就受永火的刑罰，作為鑒戒（猶大書1章7節）
這些做夢的人也像他們汙穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的（猶大書1章8節）
如果說以諾壹書中描寫天使擅離職守與人類女子生子是壹種虛構，那麽猶大書1章6節的引用出自哪裏呢？並啟示錄中也有涉及內容：
第六位天使吹號，我就聽見有聲音，從神面前金壇的四角出來（啟示錄9章13節）
吩咐那吹號的第六位天使，說，把那捆綁在伯拉大河（英文為幼發拉底河）的四個使者（英文為天使）釋放了（啟示錄9章14節）
那四個使者就被釋放。他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之壹（啟示錄9章15節）
如果猶大認為以諾書壹書有問題，他就不會也不該引用它。但有人會說，耶穌曾說天使是不娶不嫁的。這是應該是天使的本職，但以諾書說的是天使離開本位與人類壹起墮落。當然妳也可以認為這部書的內容是假的，因為它確實沒有被列入正典，因為它與救恩沒有關系，而且強調教條與律法，引起拜偶像等壹系列實質性問題。