誠信是中國人的傳統美德之壹。無論在過去或是現在，對於建設人類社會文明都是極為重要的，我們將從以下幾方面為妳壹壹闡釋。
誠信是立人之本
孔子曰：「人而無信，不知其可也。」認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什麽事情也做不成。
誠信是齊家之道
唐代著名大臣魏徵說：「夫婦有恩矣，不誠則離。」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到「家和萬事興」之目的。若家人彼此缺乏忠誠、互不信任，家庭便會逐漸崩潰。
誠信是交友之道
只有「與朋友交，言而有信」，才能達到「朋友信之」、推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就決不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎上。
誠信是為政之基
《左傳》雲：「信，國之寶也。」指出誠信是治國的根本法寶。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，寧肯「去兵」、「去食」，也要堅持保留「民信」。因為孔子認為「民無信不立」，如果人民不信任統治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統治者必須「取信於民」，正如王安石所言：「自古驅民在信誠，壹言為重百金輕」。
誠信是經商之魂
在現代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約。誠信更是各種商業活動的最佳競爭手段，是市場經濟的靈魂，是企業家的壹張真正的「金質名片」。
誠信是「心靈良藥」
古語雲：「反身而誠，樂莫大焉。」只有做到真誠無偽，才可使內心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，後患無窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無信，則手工產品質量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可見失信對社會的危害何等大啊！
綜觀而言，誠信對於自我修養、齊家、交友、營商以至為政，都是壹種不可缺少的美德，可見誠信在人類社會中是非常重要的。
何為誠信
什麽是「誠」？
「誠」是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當以誠信為本。宋代理學家朱熹認為「誠者，真實無妄之謂。」肯定「誠」是壹種真實不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信。說真話，做實事，反對欺詐、虛偽。
什麽是「信」？
《說文解字》認為「人言為信」，程頤認為「以實之謂信。」可見，「信」不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而「信」的基本內涵也是信守諾言、言行壹致、誠實不欺。
「「誠」主要是從天道而言，「信」主要是從人道而言。故孟子曰：「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。」「誠」本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規律。二者在哲學上雖有區別，但從道德角度看，「誠」與「信」則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》雲：「誠，信也。」「信，誠也。」基本涵義都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表裏如壹，這是做人的基本要求。
歷代經典論誠信
中國歷代儒家經典中，對誠信之道的論述頗多，現摘其重要者加以闡述。
「無信人之言，人實不信。」（《詩經·鄭風·揚之水》）
·無誠信品德的人的說話，人是不應當相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠實之人。
「君子之言，信而有規，故怨遠於其身；小人之言，僭而無征，故怨咎及之。」（左丘明《左傳·昭公八年》）
·君子之言，誠實而有證據，所以怨恨遠於其身；小人之言，越分妄言，又無根據，所以遭致怨禍。要求人說話要誠實、要有根據，切忌無實事根據的胡言亂語。
「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《論語·述而》）
·孔子教導學生時，提倡「文」（即《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍），「行」、「忠」、「信」並重，希望學生能做到博學多聞（文）、敦品勵行（行）、盡忠職守（忠）、誠實不欺（信），把智育與德育結合起來，做壹名德才兼備的人。
「儒有不寶金石，而忠信以為寶。」（戴聖編《禮記·儒行》）
·儒者重德，故不以金玉為寶，而以「忠信」為寶。可見，儒者是把「忠信」作為修身養性、齊家治國的法寶。
「政令信者強，政令不信者弱。」（荀子《荀子·議兵》）
·施政守信國兵必強，施政失信國兵必弱。說明誠信是治兵的根本。
「古者禹湯本義務信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。故為人上者，必將慎禮義、務忠信然後可，此君人者之大本也。」（荀子《荀子·強國》）
·古代聖王禹、湯，循義講信而天下大治；暴君桀、紂，棄義背信而天下大亂。所以，作為國君壹定要慎禮義、講忠信，然後才能治國。這是「君人者之大本也」。由此證明誠信是治國之本。
「或問信，曰：『不食其言』。」（揚雄《法言·重黎》）
·所謂信實，就是指不違背和忘記自己的諾言，壹定要信守承諾，說到做到，言行壹致。
「信者，誠也，專壹不移也。」（班固《白虎通義·性情·論五性六情》）
·從壹定意義上，信就是誠，誠就是信，二者是相通的，基本內涵都是真實無欺。無論說話還是做事，都是誠實可信的。
「誠，五常之本，百行之源也。」（周敦頤《周子全書·通書·誠下》）
·誠是五常（仁、義、禮、智、信）的基礎，亦是人的各種善行的根源。可見，「誠」在儒家道德體系中是何等的重要。
「信者，無偽而已。」（程顥、程頤《河南程氏遺書·卷壹》）
·所謂「信」，就是無「偽」的意思。既不說假話，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。壹切言行皆以誠實為本，排除壹切虛偽、虛假。
「夫信者，人之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者，不欺其民；善為家者，不欺其親。」（司馬光《資治通鑒·卷二》）
·「誠信」是人的法寶，因為「國保於民，民保於信」。君無信用不能使民，失去民心則不能守國。所以古代聖王不欺四海，五霸不欺四鄰。善治國者，不欺其民；善齊家者，不欺其親。可見，信在治國齊家中是何等重要。
「誠則是人，偽則是禽獸。」（黃宗羲《孟子師說·卷七》）
·誠信是人和動物的根本區別之壹，只有人具有誠信美德，而禽獸則是不講誠信的。如果人只求物質私欲而不講誠信，就是壹種喪失人性的禽獸行為。
名人論誠信
老子：「信言不美，美言不信。」（《老子·第八十壹章》）
·誠信之言不華美，華美之言不信實，因為誠信之言是質樸無華的。
孔子：「信近於義，言可復也。」（《論語·學而》）
·強調人講信用要符合「義」，只有符合「義」的話才能實行。
孟子：「誠者，天之道也。思誠者，人之道也。」（《孟子·離婁上》）
·肯定「誠」是天的運行規律，追求誠信之道才是做人的道理。
荀子：「恥不信，不恥不見信。」（《荀子·非十二子》）
·恥於自己不能有「信」德，而不恥於不被別人信任。
劉安：「人先信而後求能。」（《淮南子·說林訓》）
·應當先看他是否講信用，然後再論及他的能力如何，說明「信」重於「能」。
諸葛亮：「勿持功能而失信。」（《出師表》）
·不要仗持有功勞、有才能就失信於人。
王通：「推之以誠，則不言而信。」（《中說·周公》）
·只要能夠推心置腹，以誠相待，不用言說也會相互信任。
程頤：「誠則信矣，信則誠矣。」（《河南程氏遺書》卷二十五）
·誠實就會有信譽，講信譽就是誠實，可見「誠」與「信」是相通的。
朱熹：「誠者，真實無妄之謂。」（《四書章句集註·中庸章句》）
·誠信就是真實而無虛假。
曹端：「壹誠足以消萬偽。」（《明儒學案》卷四十四《語錄》）
·壹個誠實的行為足以消解千萬種虛偽。
[編輯本段]誠信的準則
誠信是做人的基本準則，但究竟怎樣才算是有誠信？這部分將為妳介紹誠信的準則，並看看中國古代哲賢如何實踐誠信之道。
戒欺
「戒欺」，即不自欺亦不欺人。《禮記·大學》說：「所謂誠其意者，毋自欺也。」意謂真誠實意就是不自欺。宋代哲學家陸九淵也說：「慎獨即不自欺。」即使在閑居獨處時，自己的行為仍能謹慎不茍且，不會自欺。中國現代學者蔡元培先生說過：「誠字之意，就是不欺人，亦不可為人所欺。」可見，戒欺是誠信的重要準則之壹。
楊震「不受四知金」
東漢名臣楊震在赴任東萊郡太守的途中，經過昌邑縣。昌邑縣令王密是他過去推薦的秀才，王密深夜帶十斤黃金私贈給楊震。楊震說：「老朋友了解妳，妳卻不了解老朋友，這是為什麽呢？」王密說：「現在是深夜，沒有人知道。」楊震回答說：「天知，神知，妳知，我知，怎麽說沒有人知道呢？」王密聽了這番話，很羞愧地走了。楊震「不受四知金」的故事，說明他的道德修養已達到了不自欺的「慎獨」境界。只有在沒有人監督的情況下，能做到不自欺，才算是真正的「誠信」。
胡雪巖與「戒欺」牌匾
著名徽商胡雪巖在杭州胡慶余堂藥店中，向內掛了壹塊「戒欺」的牌匾。他在跋文中寫道：「凡貿易均著得欺字」，「余存心濟世，誓不以劣品弋取厚利」，「采辦務真，修制務精，不至欺余以欺世人。」胡慶余堂藥店之所以能夠蜚聲於海內外，生意興隆，其秘訣就在於「戒欺」二字。這則故事說明，「戒欺」二字是企業成功的秘訣，也是企業家的無價之寶。
過而能改
《左傳·宣公二年》曰：「人誰無過？過而能改，善莫大焉。」孔子曰：「過而不改，是謂過矣。」韓愈曰：「告我以吾過者，吾之師也。」陸九淵曰：「聞過則喜，知過不諱（忌諱），改過不憚（畏懼）。」古人申居鄖曰：「小人全是飾非，君子惟能改過。」由此可見，中國古代哲賢認為如何對待過錯，是君子與小人的重要區別之壹。
中國古代哲人強調知過即改，這是誠實的壹種表現。《孟子·滕文公下》載有壹則寓言：有壹個人每天都偷鄰居家的雞，有人勸告他說：「這不是有道德者的行為。」那人回答說：「那麽，我打算減少壹些，壹個月只偷壹只雞，等到明年，然後停止偷雞。」這則寓言說明，如果已經知道這樣做是不道德的，就應立即改正，何必等到明年！所以，人對於過錯應該「遷善如風之迅，改過如雷之烈」。壹定要與過錯壹刀兩斷，徹底改正。
東坡悔續菊花詩
蘇東坡與王安石私交甚厚，經常在壹起切磋詩詞。有壹次，蘇東坡去王安石家拜訪，恰逢王安石不在家，蘇東坡只見書桌上有壹首未完成的詩，只有兩句：「昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。」
蘇東坡看後，心中好笑，認為菊花怎能像春天裏的花壹樣，在壹夜之間落得滿地花瓣？於是，他續上「秋花不比春花落，說與詩人仔細吟」，譏嘲王安石。
王安石回到家看到續詩，心想：「真是少見多怪！」後來，蘇東坡被貶到湖北黃州當團練副使。有壹晚，壹陣秋風過後，第二天院內菊花被刮得滿地金黃。此時，蘇東坡深愧自己妄自續詩，見識短淺。
回到京城後，他即當面向王安石認錯。王安石稱贊說：「知錯能改，是難能可貴的啊！」從此以後，蘇東坡十分謙虛謹慎，寫下了許多膾炙人口的名篇佳作。
信守承諾
《左傳·僖公十四年》曰：「棄信背鄰，患孰恤之。無信患作，失援必斃。」意思是說，若自己喪失信用，背棄鄰國，遇到禍患有誰會同情自己。失去了信用，壹旦禍患發生，沒有人來支援自己，就必定會滅亡。由此可見，重諾守信是十分重要的。如果我們對別人許下諾言，就須認真對待，對自己的承諾負責，切勿掉以輕心，失信於人。在平日待人處事時，我們可先從守時開始做起，然後對家人、朋友信守承諾，以誠信待人。
曾子殺豬教子
曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說：「妳就留在家裏玩，等我回來後，我就殺豬給妳吃。」當妻子從集市回來，看見曾子準備殺豬。妻子連忙阻止說：「我只是跟孩子說著玩的。」曾子說：「不能同小孩子開玩笑的，孩子年紀幼小，沒有知識，會模仿父母的行為，聽從父母的教導。今天妳欺騙他，就等於教他學妳那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會相信自己的母親。」於是，曾子殺了那頭豬，並煮了豬肉給孩子吃
劉廷式堅娶盲女
劉廷式本是農家子弟，與鄰女定有婚約。後離別數年，劉廷式入太學讀書，並考中進士。劉廷式回鄉時，準備與鄰女成親。這時才得知鄰公已死，其女雙目失明，家道中落。不過，劉廷式並不因此違背婚約，還選好日子準備完婚。鄰女打算退婚，她說：「我如今雙目失明，形同廢人，門不當戶不對，怎能嫁妳為妻呢？」劉廷式回答說：「既然我早與鄰翁有約，豈可因翁死子疾而違背婚約？」結果，二人終成眷屬，家庭和睦，並生數子。