林語堂先生筆下的蘇東坡壹生可謂坎坷，青年時中進士，後因王安石而謫居黃州，元祐年間因太後攝政，步步進升，是朝庭的翰林學士，後又因反對派掌政，壹貶再貶直至海南儋州謫居，窮苦之至，太後再次攝政，用她獨具慧眼發現了蘇東坡的才華，在徽宗年間，調升至常州，因已垂垂老已逝世在途中。
余秋雨先生在《中國文脈》中對東坡先生的評價極高，稱蘇東坡“文才雄視千年、是宋代文脈的首席、將宋代文化提升了好幾個等級”。因此蘇東坡可謂是民族文化的脊梁，他的精神遺產，對於壹般社會生活，尤其是對於後世文化人的人格塑造，所起的影響甚為巨大深遠，是民族文化的血肉。
祝勇先生《在故宮尋找蘇東坡》中寫的那樣，“幾乎每壹個中國人，都會在不同的境遇裏，與蘇東坡相遇”。蘇軾確實是那種深受人們喜愛的思想家，甚至在他的生前他的名字後面已經跟隨著許多美麗的傳說，千百年來，僅僅是這樣的傳說，已經反映出壹部人心中的文化史。每壹個中國人，若認真省視自己的精神世界，必會發現有不少甚為根本的東西是直接或間接地來自蘇軾的，這些指的當然不僅僅是文學觀念，而主要是就世界觀、人生觀而言，稱他為中國人“靈魂的工程師”決不過分。就此而言，歷史上罕有人堪與相比。因此，蘇東坡的思想對於國人生命靈性的啟沃，蓋不在孟軻、莊周之下，而恐遠在程頤、朱熹、王陽明等哲學巨匠之上。他對於中國思想史的實際影響，見於後人的著述文字者還屬其次，更重要的是著見於文人學士的心靈。宋以後中國文化人的心靈中，無不有壹個蘇東坡的形象在—這是歷史在民族文化心理中的積澱，是人心中的歷史。
那麽，問題來了，這樣的靈魂人物，為什麽在宋以後沒有人將他的故事完整的、精彩的講下來呢？為什麽直到20世紀，由林語堂從浩瀚的典籍中抽取出壹個完整的蘇東坡呢？我在王水照和朱剛著作的《蘇軾評傳》中，見到有這樣壹段記錄，才釋然。元、明朝以後，追慕蘇軾精神境界的不乏其人，但壹談道德性命，輒很少人會談到蘇軾。關於有宋壹代學術的比較權威的著作，要數《宋元學案》，那其中本不乏與程朱理學相異的各派學說，壹壹列為“學案”，卻偏將蘇氏“蜀學”與王安石“新學”另列為附錄，其意該是視為異端。“新學”、“蜀學”本來至少可與程氏“洛學”並峙，卻因南宋人將北宋滅亡之故歸罪於王安石，而諱言“新學”，又徒以朱熹尊程貶蘇之故，而諱言“蜀學”這無疑出於偏見。
接下來，我帶大家看看靈魂的工程師是如何誕生的。
壹、時代造就了靈魂工程師
要讀懂蘇東坡，就必須要讀懂宋代歷史，因為這是個產生文化巨人的時代，時代造就了蘇東坡，造就了靈魂工程師。在中國古典文化史中，唐宋之際是壹個重要的分水嶺。在政治方面，宋朝對唐朝盛行的門閥制度和科舉制度進行了健全、完善、更替;在文學藝術方面，我們所謂“國畫”，是從宋代算起的，通俗文學是宋代開始全面興盛的，即就雅文學而言，詞是“宋詞”不必說了，駢文與古文之間主導地位的交換，也在中唐至北宋期間完成，詩則有著名的“唐宋詩之辨”，“宗唐”與“崇宋”的爭論壹直持續到現在，以後也不會斷絕。日本學者內藤湖南斷曾說過：“唐代時中世的結束，而宋代則是近世的開始。”明代方孝孺更有詩雲：“前宋文章配兩周，盛唐詩律亦無儔。”認為宋代文化可與周代相擬。宋代政治體制的成熟、經濟的發達、道學的勃興和文藝的繁榮，是歷史發展的某種必然性，從而自覺地召喚了儒學復古運動和古文運動，尤其是在朝“杯酒釋兵權”的巧計解除了武官的兵權，完善科舉制度，定下“不殺士大夫與上書言事者”的祖訓，更鼓勵了士人參與政治活動，加強了“尚文”風氣。在這樣哲學文藝勃興的時代、民主政治盛行的時代、發揚理性精神的時代，蘇軾這樣的文化巨人就這樣被喚醒。
二、立朝大節的政治人格
蘇東坡在政治上，因王安石而謫居黃州，元祐年間因太後攝政，步步進升，是朝庭的翰林學士，後又因反對派掌政，壹貶再貶直至海南儋州謫居，窮苦之至，太後再次攝政，用她獨具慧眼發現了蘇東坡的才華，在徽宗年間，調升至常州，因已垂垂老已逝世在途中。在政治生涯中，我麽們看到東坡先生在其晚年進入他的政治思想的全新境界，即從是否有負於吏民來判決政治生活的價值，其價值標準似已不在廟堂，而轉向民間;但作為那個時代的士大夫，這種轉向也不可能徹底，他可以向民間尋求精神支柱，尋求自信的憑藉，卻不會將君主與百姓對立起來看待，而更願意統壹起來看待，就在他勉力“濟民”的時候，他會認為這也就是“尊主”，是“忠”，“濟民”是“義”，而“忠義”則本是壹體。但從他壹生的政治經歷講，則主要仍是作為壹個趙宋皇朝的大臣，來樹立其政治人格的。蘇軾是以“立朝大節”為當世的政治家所首肯的。所謂“立朝大節”就是堅持獨立政見，不“隨時上下”，也就叫我們看到了蘇軾既不符合熙豐新黨，也不迎合司馬光。所以，我們的東坡先生，像古往今來的許多人那樣，心靈應和著“高尚”的感召，與身任執政大臣的王安石、司馬光異議，體現了蘇軾“高尚”的政治人格，具有“孤忠”的“立朝大節”。因此，以文章著稱的東坡先生，其“忠義”的壹面也為人稱道：
黃庭堅《跋東坡墨跡》:“文章妙天下，忠義貫日月。”在《東坡先生真贊》中，準確的評價“東坡之在天下，如太倉之壹稊米；至於臨大節而不可奪，則與天地相始終。”
陸遊《跋東坡帖》:“公不以壹身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然，忠臣烈士所當取法也。”
因此，蘇東坡的人格可以升華為壹個“大”字，“立朝大節”而懷天下！
? ?三、壹生豁達，壹世風流
蘇東坡的壹生，除了人物歷史定位和政治品格外，整個人生就好比壹部“人生如逆旅，我亦是行人”的傳奇史，壹生豁達，壹世風流！
說到宋詞，我們總是繞不過蘇軾。煙雨迷離的大宋王朝給今人留下更多的是旖旎的夢境，而當時的人們體會更多的或許則是悲歡離合的考驗。偉大的詞人蘇東坡在這樣壹個時代裏，以曲折的命運釀成了壹杯豁達的酒。六十六載人生似夢，酒入愁腸，夢境交錯間，詩歌翻飛，只為“與爾同銷萬古愁”。在那個不安的、波瀾壯闊的、燦爛的時代，滿腹才情的他，歷盡坎坷；深陷痛苦的他，在顛簸的人生中領略豁達；才華橫溢的他，譜寫出了絢麗的詩詞。可以說，苦難的大宋，美麗的大宋，在辜負他的同時也成全了他。任時光穿越千年，他依然在人們的心中熠熠生輝。
真情的蘇東坡留下了“但願人長久，千裏***嬋娟”，豪情的蘇東坡寫下了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，才情的蘇東坡遙想“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，癡情的蘇東坡傷訴了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，而真性情的蘇東坡卻歌詠了“春宵壹刻值千金，花有清香月有陰”千古佳句名言。
是的，正如前面所講，有中國人的地方，東坡先生的身影無處不在，他詩意無時不在。隨時，隨緣，隨遇，隨安。東坡先生在我們身旁，亦如昨曰。而他除了帶給我們悠然的心境之外，更留給世人無限的憧憬之情。
在散文成就上，蘇東坡與父親蘇洵、弟弟蘇轍以及唐代韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、王安石、曾鞏等並稱為“唐宋八大家”，與歐陽修並稱“歐蘇”。在詩歌造詣上，與書法家、大詩人黃庭堅並稱“蘇黃”。在作詞風格上，與豪放派的辛棄疾並稱“蘇辛”。在書法高度上，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“蘇黃米蔡"。在繪畫藝術上，以文同為師，在墨竹繪畫上造詣頗深，並提出了“士人畫”的概念，為後世“文人畫”的發展奠定了理論基礎。
東坡先生不僅在藝術上煥發神采，壹生中還與水結下了不解之緣，抗洪，抗旱，疏堵，他與水抗爭，與天地抗爭。他主持西湖治理工程，利在幹秋，功在萬世:他建造了中國歷史上第壹家公立醫館；他喜歡煉丹、釀酒、好茶、美食、山水、交友、花木……他愛生活中壹切的美好。
出世的姿態，入世的精神。蘇東坡，覺醒的有情眾生。也正是因為這份豁達，使得他身上從始至終都散發著壹種青春與不朽，才被壹代又壹代文人大家所稱道。
林語堂曾說:“李白，壹個文壇上的流星，在剎那間的壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消失，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終有青春活力。”
這就是歷史上文人墨客贊不絕口的蘇東坡，是歷朝歷代的政客十分崇敬的蘇東坡，豪情的蘇東坡，才情的蘇東坡，真性情的蘇東坡！
? ?四、後記：當李清照遇見蘇東坡
周末，在圖書館壹邊陪孩子自習、寫作業，壹邊碼字寫《蘇東坡傳》感想，查閱資料時候看了壹本書《當李清照遇見蘇東坡》。當然，歷史中蘇東坡還是與李清照“***世”了壹些年頭的，畢竟蘇東坡在1101年7月去世的時候，李清照已經17歲了，應該也“爭渡，爭渡，驚起壹灘鷗鷺”，也“知否，知否，應該是綠肥紅瘦”。以下是該書總序：
欣賞宋詞，能看到無數身影，或瀟灑，或蕭瑟;或縱逸，或憔悴。無論如何，不能錯過人比黃花瘦的李清照，也不能錯過笑看風雲淡的蘇東坡。
李清照的筆下，是此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。蘇東坡的筆下，是大江東去，浪盡、千古風流人物。
論婉約，恐怕無人抵得過李清照；論豪放，怕也無人抵得過蘇東坡。李清照是細膩感傷、溫婉寂寞的；蘇東坡是大氣縱橫、豪邁曠達的。
壹個是淒淒慘慘的小女子，壹個是煙雨任平生的大文豪，過的是不同的人生，體現的是各異的生命氣質。但他們，都以豐盈筆意，於流離惝恍的世界，以詞之名，描繪過世界與人生純粹的美麗。
人生固有缺憾，但是蘸幾分酒意填成詞，這缺憾也便顯得翩然。對於蘇東坡，李清照每每提及，總是稱其為“蘇公”或“坡翁”。顯然，蘇東坡的風骨與氣度，她是非常景仰的。可惜的是，蘇東坡並不知曉，在他之後，有個叫李清照的女子，才情不輸須眉，以素手琴心，將悲歡離合勾勒得疏疏落落。
李清照的婉約中，隱約藏著豪放，她曾在詞中這樣寫道:“九萬裏風鵬正舉，風休住，蓮舟吹取三山去”;蘇東坡的豪邁裏亦有婉約，他也有這樣的詞句:“春色三分，二分塵土，壹分流水。細看來，不是楊花點是離人淚。”
詞如此，人生亦是如此。李清照雖然感傷，卻是柔中帶剛，偶爾可以浩然磅礴:蘇東坡雖然豪邁，卻也不缺柔情，也有黯然神傷的時候。婉約與豪放，悲嘆與從容，並非不可相容，就像日月交替，就像春秋輪回。
他們都是深情之人。曾經的情深意篤，後來的形單影只，他們都曾記錄於筆下。只不過，於李清照，是細雨梧桐黃昏，愁懷難解;於蘇東坡是明月夜短松岡，獨自斷腸。
他們的人生，都不如意。事實上，世間並沒有多少如意之事。月有圓缺，潮有起落。不如意的，才是真正的人生。所謂如意，不過是將悲傷與無奈剪碎，拼湊出不完滿的歡喜。
李清照，曾經賭書潑茶，日子美得如詩，但是後來，趙明誠病故，她不得不在殘年冷月裏荒度余生;蘇東坡，可謂少年得誌，才名播於天下卻終究逃不過宦海浮沈，在政治的風浪中苦苦跋涉。盡管如此，他們都活出了生命該有的姿態。到最後，或許連酒意都不需要，只需壹杯淡荼，將時光泡入其中，寂然，亦安然。
愛這世界，既要愛它的繁華與晴好，也要愛它的蕭瑟和風雨。須知，心安即是歸處，足下可為歸途。婉約也好，豪放也好，最終都將歸於寂靜。壹夢千年，他們仍是最初的模樣。