白族的風俗特色體現在這些方面：服飾顏色、建築特色、飲食特色、禮儀文化、過年習俗。
1、服飾顏色：白族壹般是以白色為尊，白族男女都崇尚白色，認為白色的衣服代表著尊貴，男子多穿著白色對襟衣，而女子的服飾花樣較多，但顏色以白色為主，同時可以通過服飾就能看出女子的年齡大小、成婚與否等。
2、建築特色：白族的建築風格獨特，壹般是在高寒山區建築的單間或是兩間相連的竹籬笆房子或是土木結構的瓦房。
3、飲食特色：白族人喜歡吃酸辣口味，平時愛喝飲烤茶和吃涼菜。壹般是以稻米和小麥作為主食，白族人擅長腌制火腿、臘肉、香腸和油雞等美食。
4、禮儀文化：從座位來看，男性長輩坐在左上方，女性長輩坐在右上方，客人和晚輩都坐在下方和上方；
5、過年習俗：壹般過年的時候，白族的婦人是不能用鐵刀的，做飯的時候要註意安靜，並能吹火，要到井邊去“汲新水”。
白族介紹
白族是中國第15大少數民族，主要分布在雲南、貴州、湖南等省，其中以雲南省的白族人口最多，主要聚居在雲南省大理白族自治州。此外四川省、重慶市等地也有分布。白族有本民族語言，白語屬漢藏語系藏緬語族彜語支。漢語自古以來壹直為白族群眾通用。
白族在藝術方面獨樹壹幟，其建築、雕刻、繪畫藝術名揚古今中外。在形成與發展的過程中，與周邊的各民族相互往來，創建了燦爛的經濟文化。白族是壹個聚居程度較高的民族，有民家、勒墨、那馬三大支系，受漢文化影響較深。
為什麽大理白族人能力那麽強
大理白族人能力那麽強的原因：
1、白族，主要居住於雲南西北部蒼山腳下、屬典型的農耕民族。白族註重節慶，幾乎每節都有壹至數種應景食品。
2、白族人的性格總體而言淳樸誠懇、中允平和，白族熱情好客。
3、霸王鞭舞是白族最具代表性的民間舞蹈之壹，主要流行於雲南省大理白族自治州等白族聚居地區。它是白族節日如繞三靈、三月街、栽秧會、田家樂、火把節等活動中必不可少的重要組成部分。
白族人的特點及禁忌
白族人的特點及禁忌如下：
白族人非常講究長幼之分，男女之別，且白族人非常愛惜糧食，吃飯的時候，不能掉米粒，掉了也要撿起來吃，另外吃完飯要註意擺放好碗筷。
白族人在過節的時候也有忌諱，大體上來講，從農歷年三十到初壹，都是要註意不能欠人東西，欠了東西要還，不能吵架，不能說不吉利的話，而且年初壹的時候，不能用刀子或者鐵刺類的器具，而且白族人是不喜歡他們坐在自己家裏的門檻上的，這是壹種非常不禮貌的行為。
白族節日：
1、三月街
三月街亦稱“觀音市”、“觀音街”；“祭觀音街”，白族傳統盛大節日，也是白族傳統的民間物資交流和文娛活動的盛會，流行於雲南大理等地。
三月街每年農歷三月十五至二十壹日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初它帶有宗教活動色彩，後來逐漸變為壹個盛大的物資交流會。明清時期，四川、西藏、江南各省都有商人到此貿易。它不僅是個交換場所，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。
2、火把節
火把節是彜族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。
不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
3、繞三靈
白族繞三靈，雲南省大理白族自治州傳統節日，國家級非物質文化遺產之壹。白族繞三靈是大理白族的壹個盛大的傳統節日，也是壹種富有生活氣息的白族群眾性歌舞。
白族繞三靈起源於唐南詔時期，清代白族學者楊瓊《滇中瑣記》也有所記載。繞三靈屬農閑季節白族民間的自娛性迎神賽會，流傳於雲南省大理白族自治州蒼山洱海周邊地區的白族村寨，是當地白族人民農忙前遊春歌舞盛大集會。
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白族的資料白族的具體資料
1、白族是中國第15大少數民族，主要分布在雲南、貴州、湖南等省，其中以雲南省的白族人口最多，主要聚居在雲南省大理白族自治州。此外四川省、重慶市等地也有分布。
2、白族有本民族語言，白語屬漢藏語系藏緬語族彜語支。漢文自古以來壹直為白族群眾通用。白族在藝術方面獨樹壹幟，其建築、雕刻、繪畫藝術名揚古今中外。在形成與發展的過程中，與周邊的各民族相互往來，創建了燦爛的經濟文化。
3、白族是壹個聚居程度較高的民族，有民家、勒墨、那馬三大支系，受漢文化影響較深。
4、白族自稱“白子”、“白尼”、“白夥”，漢語意為“白人”。此各民族對白族的他稱多達60多種，有“民家”、“那馬”、“勒墨”等等，居住在大理、昆明等地及湖南桑植壹帶的白族，漢語稱為“民家”；居住在麗江、迪慶、怒江壹帶的白族，納西語稱之為“那馬”，傈僳語稱為“勒墨”；藏語稱之為“勒波”，彜語稱之為“婁哺”、“洛本”、“羅基頗”，貴州壹帶的白族有“七姓民”、“九姓族”、“羅苴”、“龍江人”、“南京人”等不同稱呼。在貴州威寧壹帶的白族，因有七姓，被稱為“七姓民”。
5、據文獻記載，白族先民是洱海周邊的土著昆明人、河蠻人與青藏高原南下的氐人、羌人，以及部分叟人、_人、爨人、_人、哀牢人、滇人、漢人等多種族群融合形成的民族。元朝之前，部分白族先民、部分彜族先民、部分傣族先民都曾被稱作“白蠻”、“烏蠻”、“上方夷”、“下方夷”、“百夷”、“_夷”等帶有“蠻”和“夷”的稱呼；元朝以後，文化屬性較為接近漢族的人群被確認為壹個族群，並稱之為“白人”。“白人”即當今白族先民最早的統壹族稱，明清以後稱為“民家”。新中國成立後，1956年11月，根據廣大白族人民的意願，正式確定以“白族”作為統壹族稱。
白族的風俗
白族婚俗，青年男女的戀愛活動比較自由，他們通常利用勞動、趕集、節日活動及趕廟會的機會談情說愛。白族同宗同姓不通婚，男子成婚以後，要與父母分居，另外組織小家庭。婚後第壹個中秋節新娘要做大面糕，並以此表現自己的烹調技藝。白族人熱情好客，來客無論是否認識都熱情迎接，並以酒、茶相待。但白族人倒茶壹般只倒半杯，倒酒則需滿杯，他們認為酒滿敬人，茶滿欺人。尊敬長輩是白族的傳統美德，見到老人要主動打招呼、問候、讓道、讓座、端茶、遞煙等。
白族是我國的少數民族之壹，是壹個聚居程度較高的民族。主要分布在雲南省大理白族自治州。大理是白族的族源地、祖居地和主要聚居地，約有80%的全國白族聚居於此。此外，雲南昆明、麗江、怒江、迪慶、保山、玉溪、楚雄、文山、臨滄等州市都有白族聚居區。湖南省張家界、湘西，貴州畢節、安順，四川涼山等地也都有白族分布。
白族的服飾有壹個漫長的歷史發展過程，並在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，服飾款式各地略有不同，以白色衣服為尊貴。大理國白族服飾，王室及官員皆衣綾羅綢緞。元代，服色，“略本於漢”，“男人披氈椎髻，婦人不施粉，酥澤其發。以青紗分編繞首系，裹以攢頂黑巾。耳金環，象牙纏臂。衣繡方幅，以半細氈為上服”。
女子服飾各地有所不同。大理壹帶多用繡花布或彩色毛巾纏頭，穿白上衣，紅坎肩，或是淺藍色上衣、外套黑絲絨領褂，右襯結紐處掛“三須”、“五須”銀飾，腰系繡花短圍腰，下穿藍色寬褲，足蹬繡花鞋。已婚者挽髻，未婚者垂辮於後或盤辮於頭，都纏以繡花、印花或彩色毛巾的包頭。
關於白族基礎知識
白族是中國第15大少數民族，主要分布在雲南、貴州、湖南等省，其中以雲南省的白族人口最多，主要聚居在雲南省大理白族自治州。那麽妳對白族了解多少呢?以下是由我整理關於白族知識的內容，希望大家喜歡!
白族的名稱
白族自稱“白子”、“白尼”、“白夥”，漢語意為“白人”。此各民族對白族的他稱多達60多種，有“民家”、“那馬”、“勒墨”等等，居住在大理、昆明等地及湖南桑植壹帶的白族，漢語稱為“民家”;居住在麗江、迪慶、怒江壹帶的白族，納西語稱之為“那馬”，傈僳語稱為“勒墨”;藏語稱之為“勒波”，彜語稱之為“婁哺”、“洛本”、“羅基頗”，貴州壹帶的白族有“七姓民”、“九姓族”、“羅苴”、“龍江人”、“南京人”等不同稱呼。在貴州威寧壹帶的白族，因有七姓，被稱為“七姓民”。
據文獻記載，白族先民是洱海周邊的土著昆明人、河蠻人與青藏高原南下的氐人、羌人，以及部分叟人、_人、爨人、_人、哀牢人、滇人、漢人等多種族群融合形成的民族。元朝之前，部分白族先民、部分彜族先民、部分傣族先民都曾被稱作“白蠻”、“烏蠻”、“上方夷”、“下方夷”、“百夷”、“_夷”等帶有“蠻”和“夷”的稱呼;元朝以後，文化屬性較為接近漢族的人群被確認為壹個族群，並稱之為“白人”。“白人”即當今白族先民最早的統壹族稱，明清以後稱為“民家”。新中國成立後，1956年11月，根據廣大白族人民的意願，正式確定以“白族”作為統壹族稱。
白族的經濟
白族經濟以農業為主，手工業、商業較為發達，生產水平基本與周圍漢族相同。
在蒼洱新石器遺址中已發現溝渠的痕跡。而在劍川海門口銅石並用遺址中發現居民已從事飼養家畜和農耕的遺跡。春秋、戰國時期，洱海地區已出現青銅文化。蜀漢時，洱海地區已發展到“土地有稻田畜牧”。唐代白族先民已能建築蒼山“高河”水利工程，灌田數萬頃;修治高山梯田，創建了鄧川羅時江分洪工程。
中華人民***和國成立以前，白族地區社會經濟發展不平衡。總的來說，封建地主經濟占絕對優勢，資本主義經濟有壹定的發展。在壹部分山區尤其是高山地區，還保持著封建領主制、奴隸制以至原始公社殘余。
中華人民***和國成立後，在白族主要聚居的大理中心地區，采取與漢族地區相同的方式，於1953年完成了民主改革，並在1956年基本完成社會主義改造。殘存著封建領主制的滬水、六庫等土司統治的白族地區，采取和平協商方式完成民主改革。在碧江、福貢等人數不多和階級分化不明顯的白族地區則主要發展經濟和文化，逐步完成改革任務。
黨的十壹屆三中全會以後，白族聚居區發展很快。教育、醫療衛生事業也有很大發展。白族人民已經有了壹批數量可觀的教授、作家、醫生和各類科研人員。白族地區經濟發展越來越繁榮。
白族的文化
宗教信仰
本主崇拜是白族全民信奉的宗教。本主白語叫“武增”，是“本境福主”的簡稱，意即“我的主人”。他們是白族村社的保護神，有的壹村供奉壹個本主，也有幾村供奉同壹本主的情況。只要和白族村社有密切聯系的人和事物都可以成為本主，所以在本主神_中既有原始宗教色彩濃厚的山川樹木、蟲魚鳥獸之神，也有佛道之神、儒家典範人物及民間傳說中的人物;既有王室、貴族，也有英雄、平民;既有白族人物，也有漢族和其他民族的人物。這充分體現了本主崇拜兼容並蓄的特點。每位本主都有自己的節日，就是本主廟會。在白族人民的日常生活中，不僅節慶、重大事件都要到本主廟去獻祭，舉凡婚喪喜慶、疾病災害、出門遠行等，也要到本主廟祭祀，以祈求本主神的保佑。
此外，道教、__在白族群眾中也有壹定影響。
服飾
白族的服飾有壹個漫長的歷史發展過程，並在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，服飾款式各地略有不同，以白色衣服為尊貴。
秦漢至南北朝時期，白族先民以滇池為中心的滇_人“頭飾羽翎”。在晉寧石寨山出土的青銅器舞蹈圖像中，舞者全戴羽冠，頂插長翎，上身裸露，下著獸皮羽毛帶狀裙。洱海地區，唐初白族先民之壹的西洱蠻，男女以氈皮為披，女子_布為裙，男女赤腳。《雲南誌》卷五雲：“東有白蠻，丈夫婦人以白繒為衣，下不過膝。”“婦人，壹切不施粉黛，以酥澤發。貴者以綾錦為裙襦”。“若子弟及四軍羅苴以下，則當額絡為髻，不得戴角;當頂撮_髻，並披氈皮。俗皆跣足，唯頭囊特異耳。南詔以紅綾，其余向下皆以皂綾絹。”“曹長以下得系金_苴(即腰帶”。“有超等殊功者，則得全披波羅皮(即虎皮”。南詔王室及清平官、大將軍，已效漢服，上衣圓領寬袍大袖，下著寬褲緊腿，有靴。詔王頭囊為鐘鼎式，文官頭囊為黑色蓮花式，武官為虎頭式。
大理國白族服飾，王室及官員皆衣綾羅綢緞。元代，服色，“略本於漢”，“男人披氈椎髻，婦人不施粉，酥澤其發。以青紗分編繞首系，裹以攢頂黑巾。耳金環，象牙纏臂。衣繡方幅，以半細氈為上服”。
大理等中心地區男子壹般纏白色或藍色包頭，上穿白色對襟衣，外套黑領褂，下穿白色、藍色長褲。洱海東部白族男子則外套麂皮領褂，或皮質、綢緞領褂，腰系繡花兜肚，下穿藍色或黑色長褲。出門時，常背掛包，有的還佩掛長刀。
明清以來，白族服飾，壹般說來，男子的服裝各地大體相同，婦女的服飾則各地有著差異。
女子服飾各地有所不同。大理壹帶多用繡花布或彩色毛巾纏頭，穿白上衣，紅坎肩，或是淺藍色上衣、外套黑絲絨領褂，右襯結紐處掛“三須”、“五須”銀飾，腰系繡花短圍腰，下穿藍色寬褲，足蹬繡花鞋。已婚者挽髻，未婚者垂辮於後或盤辮於頭，都纏以繡花、印花或彩色毛巾的包頭。在白族姑娘的頭飾上，蘊含著壹個大家非常熟悉的詞語，它就是：風花雪月。解釋：白族少女的帽子，垂下的惠子是下關的風;艷麗的花飾是上關的花;帽頂的潔白是蒼山雪;彎彎的造型是洱海月。
婦女頭飾更是異彩紛呈：大理壹帶未婚女子梳獨辮且盤在花頭帕外面，再纏上花絲帶等，左側垂著壹束白絳穗;婚後發辮改為挽髻，盤在頭頂，外包紮染或蠟染的藍布帕，纏素色布條。鳳羽、鄧川、洱源的姑娘喜戴“鳳凰帕”;有的地方則頭包花毛巾或只將辮子盤頭上，再纏壹束紅頭繩;有的地方頭飾為“壹塊瓦”;有的地方頭上用多塊頭布相疊覆蓋，最外面的壹塊布上繡白族人民喜歡的圖案。再外纏多種顏色的頭繩，格外美觀。婦女們都喜戴玉或銀手鐲、墜耳環。城鎮居民多穿漢族服裝，青年人愛著時裝。
壽鞋：雲南省洱源縣的鳳羽壩子裏，白族姑娘、媳婦，從小就有學做壽鞋的習俗。不會做壽鞋的婦女，常被人們笑為無能。壽鞋，用大紅色的綢緞或布料制成。鞋頭拼有壽字圖案，圖案下用藍色的絲線繡著壹枝素雅的針葉松;鞋幫後跟是對稱直角三角形圖案;鞋底的三層底。穿壽鞋標誌著人已進入高年，福祿雙全。才人壹般在六十花甲壽日開始穿第壹雙壽鞋。