熟悉歷史的人壹定會知道 “二王八司馬”事件的歷史背景。那時，柳宗元、劉禹錫、王叔文是好朋友，在王叔文犯事之後，柳宗元被貶往柳州，而劉禹錫被貶往播州。柳宗元說：“播州不是人生活的地方，劉禹錫雙親還健在，如果壹起搬到那種貧窮的地方，他的母親還能活下去嗎？我願意拿柳州來換播州。” 後來因為柳宗元的請求，劉禹錫被改貶去了別的地方。
人有社交屬性，離不開朋友，但交上真朋友卻不易。的確，蕓蕓眾生，幾人能得遇知己。得意的時候，人們會爭相奉承，趨之若鶩；失意的時候，人們便冷眼相看，落井下石。也許，世界就是這樣，真實得讓人悲傷，殘酷得讓人絕望！人心有時總是變幻莫測，說好的永遠，卻往往只是戲言，壹陣風就能將它吹散。紅塵中的人也許只有在經過浮沈起落之後，才會明白世態的炎涼、人情的冷暖。毋庸置疑，從這種角度出發，劉禹錫是幸運的。
朋友貴在知心，以心換心。尤其是在遇到困難的時候，最能看清哪些是真朋友，哪些是假朋友。當然，我們也不能把友誼沈浸在利己主義的杯水中。
近代國學大師王國維和羅振玉是至交，同時羅振玉也是他的老師，後來他們還成了兒女親家。有人說王家貧窮，羅振玉是出於把王國維當作賺錢機器的目的，所以常在經濟上去接濟他。也許這種說法不夠妥當，但王國維最終由於經濟上的困難，壯年投湖自盡，羅振玉與此是脫不了幹系的。
他們兩人同屬於中國近代承前啟後的國學大師，相交相伴了三十年之久，***同創立了“羅王之學”，把中國歷史向上推進了千余年，取得了讓世人驚奇的卓越成果。兩人把嫌隙公開化是在王國維的長子王潛明去世以後，在處理王潛明後事的過程中，羅振玉和王國維發生了壹些誤會，羅、王兩家為王潛明遺款的收存和立嗣等問題上產生分歧，最終引發二人失和，甚至不再通信，不再見面。所有這些都說明了壹個人在交友問題上處理不當，對他自身是有害的。
孔子說：“君子和而不同，小人同而不知。”大概的意思是君子交往，關系親密和睦，盡管各自的背景不同，思想境界不同，對事物的認識不同，但不妨礙交往，坐到壹起壹樣很聊得來；而社會上的壹些小人，他們在壹起表面親密，做事的目標方向看似相同，但關系卻是非常脆弱的。
春秋戰國時期，楚國有壹個擅長彈琴的人，名伯牙。伯牙從小就天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當時很有名的琴師成連。荀子在《勸學篇》中亦稱"伯牙鼓琴而六馬仰科"，便可見他的琴技高超。而鐘子期是壹個戴鬥笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。他與伯牙雖身份不同，職業不同，但這些並不會妨礙他們成為至交。伯牙善於演奏，鐘子期善於欣賞，這便足以，"知音"壹詞也正是由此而來。後來，鐘子期病故，伯牙悲痛萬分，於是把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。子期離去後，伯牙的破琴絕弦，正所謂紅塵路遠，知音難覓。
紅塵之人若不是無情，總會希望多幾個真正的朋友。畢竟，“知己”兩個字，不只意味著推杯換盞或者詩書相和，更有心靈相通及冷暖相知。就好似納蘭容若在詞中所寫：“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。”
知音是朋友的升華，朋友的相知靠的是彼此的吸引，這是壹種人格與個性的吸引；朋友的相遇靠的則是緣分，與他人相處就是壹種緣分，哪怕只有壹分鐘。有時就是這壹分鐘，便會改變壹個人的命運。
壹天，正在田裏勞作的蘇格蘭農夫弗萊明，忽然聽到附近泥沼中有人發出求救的哭聲，於是趕緊放下農具跑了過去，他發現壹個孩子掉到了裏面，急忙把他救了出來。隔天，壹輛嶄新的馬車停在了弗萊明家門口，從車上走下來壹位優雅的紳士，紳士對他說：“我要報答妳，妳救了我兒子壹命。” 農夫卻拒絕道：“我救人不求任何回報。”
紳士正在為難之際，農夫的兒子從屋外走了進來，急中生智，他想出了壹種更特別的報答方式，於是對農夫說：“我們訂個協議吧，讓我帶走他，我會讓他接受良好的教育，將來他壹定會成為壹個令妳驕傲的人。”農夫想了想，答應了。
多年以後，農夫的兒子從聖瑪利亞醫學院畢了業，成為了舉世聞名的弗萊明·亞歷山大爵士，也就是那個青黴素的發明者，並在1945年獲得了“諾貝爾醫學獎”。 再後來，紳士的兒子不幸染上了肺炎，正是這種青黴素救了他兒子的命，那位紳士的兒子就是英國首相丘吉爾。
人的命運，看似不能由自己來控制，但是只要回首往事，細心思考，也許並不難發現，生命的種種變化和我們對待他人的態度有莫大的關聯。
《文中子·禮樂篇》中說：“為權勢相結交成朋友的，勢力沒有了，交情也就斷絕了；因利益而結成朋友的，利益沒有了，交情也就淡忘了。君子不與這類人結交。” 所以，我們更不能以利益大小來親疏自己的朋友。在美國歷史上唯壹連任四屆的總統羅斯福與人交往，就沒有門戶之見；與下級交往，沒有門第之見，交往中不含雜私情，公正而豁達。
羅斯福的貼身男仆安德烈講述了這樣壹個故事：
有壹天，安德烈的妻子問羅斯福總統野鴨是什麽樣子，因為她壹生都沒離開過華盛頓，沒機會到野外去看野禽。羅斯福總統耐心地向她描述野鴨的模樣和習性。
安德烈和他的妻子住在壹棟小房子裏，離羅斯福總統的住處很近。
第二天，安德烈房裏的電話響了，電話那頭傳來了羅斯福總統的聲音，那聲音告訴安德烈的妻子，他們房子外面的大片草地上就有壹只野鴨。
當安德烈的妻子推開窗戶，就看見了對面房屋窗戶裏羅斯福微笑的面龐。
就因為看野鴨只是壹件小事，所以羅斯福的關註展示出壹種難能可貴的誠意，這樣的誠意，讓安德烈和妻子意外之余，更有壹種真心的感動。
在《人生對妳的意識》中，維也納著名心理學家亞佛·亞德勒說：“不對別人感興趣的人，他壹生中的困難最多，對別人的傷害也最大。所有人類的失敗，都出諸於這種人。”的確，生活中很多問題，就是因為不把對方放在心上、或者雙方彼此不把對方放在心上引起的，種種仇視於敵意，會因此而生，並帶來了數不清的麻煩。
說到得朋友，最讓我羨慕的要算呂岱。《三國誌·呂岱》中有這樣壹個故事：呂岱的好友是徐原，徐原好直言。每當呂岱有什麽過失，他總是公正無私地進行批評和規勸。徐原的這種做法卻收到了壹些人的非議，但呂岱卻贊嘆說：“我所以看中徐原，正是由於他有這個長處啊！”
人難免犯錯，如果犯了錯，在別人的幫助下，就可以及時發現並得到糾正。徐原這樣的朋友被稱為“諍友”。諍友的核心語言也就是直言相諫，但是往往直言是不會被大多數人接受的，畢竟忠言逆耳，特別是平庸者壹旦面對直言，便會不假思索地怒氣頓生。而呂岱絕對不是壹位平庸的人，於是得到了這樣難得的朋友，正所謂“妳若盛開，蝴蝶自來”。
朋友都是從最初的相遇到相知的，這個過程並不簡單，想維系好朋友之間的感情，就必須懂得藏好自己的優越感，法國的哲學家羅西法古就曾說：“如果妳要得到仇人，就表現得比妳的朋友更優越吧；如果妳要得到朋友，就要讓妳的朋友表現得比妳優越。”
在古漢語中，“朋友”壹詞的朋和友具有明確的分工，同窗為朋，誌同道合為友。也許，隨著時間的推移，隨著人類的進化，我們對朋友的識別能力也日趨精進與完善。所以，千萬不要只在痛苦時才想到朋友，抱著“有事有人，無事無人”態度，只把對方看成受傷後的拐杖。人與人之間沒有較深的感情，則很難得到彼此的信任。情感需要投資，但不是用金錢，更不是用虛情假意，唯有付諸真情，才能得到真正的朋友。
與人相交，離不開包容，更離不開仁愛， “壹個人種下什麽，就會收獲什麽”。雖說“紅塵路遠，知音難覓“，但難並不代表著不能。相交，也許從某種意義上講，起決定因素的其實就是妳自己，多給朋友仁愛，最終受益的必定也是妳自己。