重農學派是20世紀50-70年代法國資產階級的經典政治經濟學流派。重農學派將自然秩序視為最高信條，將農業視為財富的唯壹來源和壹切社會收入的基礎，認為保障財產權和個人經濟自由是社會繁榮的必要因素。
重農學派的稱謂
重農學派在其全盛時期被稱為“經濟學家”。1767年，其成員之壹杜邦·德·內穆爾編輯出版了壹本魁奈著作選集，書名為《費希烏·克勞特(Fissiau Crate)，即最有利於人類管理的自然系統》，並首次提出將希臘詞“自然”和“規則”組合起來作為其理論體系的名稱。但在當時，這個新名字並沒有被普遍使用。在1776出版的《國富論》中，斯密根據他們“土地產品被視為各國收入和財富的唯壹來源或主要來源”的理論，稱他們為“農業體系”，而中文直譯為“農業學派”。
重農學派的主要代表
魁奈是重農學派的創始人和領袖。有人壹度認為古爾奈是創始人之壹，但古爾奈除了經濟自由放任的思想外，沒有建立重農學派的任何主要論點。魁奈無疑開創了重農主義的所有理論。他的代表作《經濟表》是對這壹理論體系的全面總結。
18年50-70年代，魁奈周圍逐漸出現了壹批弟子和追隨者，形成了理論體系比較完整、信仰壹致的派別，以及有明確綱領和組織的政治學術團體。他們定期開會討論學術問題，並出版作為學校喉舌的刊物---《農業、商業和金融雜誌》和《公民日誌》。
圖爾古特是繼魁奈之後重農學派最重要的代表人物。他深受魁奈的影響，但他不是魁奈的信徒，也幾乎不參與所謂“經濟學家”的派系活動。他對財富的形成和分配的調查是重農主義的重要文獻。他發展和修正了魁奈及其弟子的論點，使重農主義作為資產階級意識形態的特征更加鮮明。在他那裏，重農主義達到了頂峰。
農學學派與社會系統
重農制度其實是最早分析資本主義生產的，但它也是封建制度和土地產權統治下的資產階級的翻版。封建主義是從資產階級生產的角度來解釋的，而資本主義是以大農業改造封建制度的想象來發展的。這樣，封建主義就具有了資產階級的性質，資產階級社會就獲得了封建主義的外表。這種實質與表象的矛盾幾乎出現在重農主義的所有理論中。
重農學派在當時的法國宮廷、貴族和宮殿中聲名鵲起，甚至在巴黎所謂的社會顯貴、名流的社交場合，贊美農業改革、穿著帶有農民色彩的服飾也成為時尚。在法國之外，當時歐洲幾個國家的統治者，如俄國的葉卡捷琳娜二世、瑞典的古斯塔夫三世、托斯卡納的利奧波德二世、西班牙的查理三世、奧地利的約瑟夫二世和那不勒斯的斐迪南壹世，也對他們的理論和主張感興趣。然而，他們的理論引起了革命或進步啟蒙思想家的反感。伏爾泰在《有四十個住所的人》中無情地諷刺和嘲笑了他們的理論假設。
另壹方面，重農主義者也欺騙了自己。他們大多是權貴，他們的利益與當時法國乃至波旁王朝的封建制度息息相關。他們從來沒有意識到，他們所主張的是與現存封建社會相對立的、只有消滅現存社會才能建立起來的新資本主義制度；他們總以為自己要的只是改良舊制度，改良的目的是鞏固現有制度。
[編輯本段]重農學派的觀點和意見
自然順序
自然秩序是重農主義體系的哲學基礎，是在法國資產階級革命前的啟蒙學派的影響下形成的。杜邦·德·內穆爾(DuPont de Nemours)在定義重農主義體系時，明確稱之為“自然秩序的科學”。
重農學派認為，人類社會和物質世界壹樣，存在著不以人的意誌為轉移的客觀規律，即自然秩序是永恒的、理想的、完美的。但是，社會的自然秩序不同於物質世界的規律，它沒有絕對的約束力。人們可以用自己的意誌接受或否定它，以建立壹種人為的社會秩序。後者表現在不同時代、不同國家的各種政治經濟制度、法律法規等等。
重農主義者認為，如果人們理解自然秩序，並根據其規範制定人為秩序，社會將處於健康狀態；另壹方面，如果人為秩序違背了自然秩序，社會就會處於疾病狀態。他們認為當時的法國社會之所以處於疾病狀態，是因為人為的社會秩序違背了自然的社會秩序，他們的任務就是提供治療這種疾病的藥方。
重農主義的自然秩序理論第壹次證實了人類社會存在客觀規律，這為政治經濟學提出了認識客觀規律的任務。這種認識成為古典政治經濟學的傳統，並創造了把社會經濟作為可度量系統的概念。這個概念意味著社會經濟受到壹定客觀規律的制約；經濟範疇之間有內在聯系；事情的發展理論上是可以預測的。資產階級古典政治經濟學的壹切理論和政策都是以這個概念為基礎的。但重農主義者由於其階級局限性，把人類社會的客觀規律當作永恒的規律，把社會特定歷史階段的規律當作同樣支配壹切社會形態的抽象規律。
重農主義的自然秩序本質上是理想化的資本主義社會。人身自由和私有財產是自然秩序規定的人的基本權利，是自然人權的主要內容。自然秩序的本質是個人利益和公共利益的統壹，而這種統壹只有在自由制度下才能實現。所以重農主義者從自然秩序中引申出經濟自由主義。
“自由放任”的原則可以追溯到科爾·貝爾的當代法國商人讓·克洛德，並由古爾奈加以證明，但只有在重農學派中，它才真正成為標誌著新時代的戰鬥口號。
純產品理論
純產品理論是重農主義理論的核心。他們的整個系統都圍繞著這個理論；所有政策都以此為基礎。重農主義者認為財富是物質產品，財富的來源不是流通而是生產。因此，財富的生產意味著物質的創造及其數量的增加。在所有的經濟部門中，他們認為只有農業是有生產力的，因為只有農業才能既生產物質產品，又生產投入和產出的使用價值，這表現為物質財富量的增加。工業不創造物質，只是改變或結合物質財富的現有形式，商業不創造任何物質財富，只是改變其市場的時間和地點，兩者都不產生。農業中投入和產出的使用價值之差構成了“純產品”。
重視農業是法國古典政治經濟學的傳統。法國古典政治經濟學的創始人布阿吉爾貝爾自稱為農業的捍衛者，認為農業是國家富強的基礎。重農學派繼承了這壹傳統，用“純產品”理論論證了農業是壹個國家財富的源泉，是壹切社會收入的基礎，為這壹傳統觀點提供了理論基礎。
純產品理論是重農學派的剩余價值理論。重農學派實際上是用農業資本概括壹般資本，用農業資本主義經營概括資本主義生產。租地農民作為產業資本的實際代表，引導著壹切經濟運動。農業以大規模資本主義模式經營，土地的直接耕種者是雇傭工人。生產不僅創造使用價值，也創造價值，而生產的動機是獲得“純產品”，即剩余價值，地租是其具體表現。
重農學派在“純產品”的基礎上，提出了取消其他稅種，只收單壹地租的主張。他們認為“純產品”是唯壹可能的稅收來源。“純產品”歸結為地租，所以地租是唯壹可以承擔稅收的收入。在復合稅下，即使稅負沒有直接加到地租上，也會通過轉移間接歸於地主。所以，不如幹脆取消所有雜稅，改為征收單壹租金稅。因為簡化租金制度會降低催收費用，這項改革實際上減輕了房東的負擔。
資本的流通和再生產
在試圖分析社會財富和資本的循環和再生產時，重農主義者做出了重要貢獻。他們不僅分析了勞動過程中構成資本的物質要素，而且研究了資本在流通中所采取的形式；在這個前提下，社會總產品的生產，通過貨幣的中介，在三個社會階層之間流通，表現為社會總資本的再生產過程。同時，在再生產過程中，包括對社會各階級收入來源的分析，資本與收入的交換，再生產消費與最終消費的關系，農業與工業之間的循環。這些都在魁奈的經濟表中得到了充分的表達。
重農學派的崩潰
魁奈的死和圖爾古特被解職後對他所推動的改革的反應，標誌著這個學派的迅速崩潰。《國富論》從65438年到0776年的出版給重農主義者以致命的打擊。在理論和政策主張上，斯密的經濟思想成為日後資產階級古典經濟學的傳統思想。然而，1789法國大革命後，由制憲會議通過的圖爾古特改革方案所啟發的財政政策，只能是這壹制度的“死光”。
農學學派與中國古代文化
從16世紀開始，大量中國古代文化典籍通過傳教士進入歐洲。17世紀，對中國文化的推崇和對中國商品的消費成為時尚，形成了遍及歐洲的“中國熱”。“中國熱”對18世紀歐洲的文藝復興產生了巨大影響。當時，法國啟蒙思想家，如伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫、魁奈等。他們非常崇拜中國文化，把中國古代文化中的人道主義價值觀、民主、平等、自由和博愛作為建立理想秩序的重要思想來源。霍爾巴赫宣稱，法國要想繁榮，就必須用儒家道德取代基督教道德。伏爾泰說，“這個地球上最幸福、最值得尊敬的時候，是人們尊重孔子的法律法規的時候”，“歐洲人在道德上應該成為中國的學徒”。伏爾泰甚至覺得，當歐洲國家還是森林中的野人時，中國人已經能夠用完善而睿智的制度治理國家了。他深感遺憾的是他不能生活在像中國這樣的國家。在這種背景下，重農學派的領軍人物魁奈和圖爾古特在建立重農學派理論體系的過程中，受到了中國古代文化的極大影響。
魁奈在當時被譽為“歐洲的孔子”。魁奈非常尊敬孔子。他曾經寫過《孔子簡史》，對孔子評價很高。他們在比較孔子和古希臘先賢時，明顯是褒前者，貶後者，說孔子的《論語》遠遠優於古希臘先賢的哲學。儒家哲學中的重農思想顯然對魁奈重農觀的確立產生了重要影響。魁奈以醫師的身份進入凡爾賽宮後，通過龐巴杜夫人敦促路易十五效仿中國古代皇帝1756，舉行儀式以示對農業的重視。在《農商金融雜誌》和《市民雜誌》宣揚重農學派思想的文章中，大量引用的不是歐洲文獻，而是中國經典。在杜邦主編的《魁奈及其弟子》專著《農學，或者說最有利於人類管理的自然系統》(該書首次提出了“農學”的概念)，為了顯示其神聖性和權威性，出版地居然標註為“北京”。作為重農學派理論基礎的“自然秩序”思想的形成也深受中國古代哲學的影響。1769年，魁奈出版了《中華帝國的專制主義》，該書第八章的標題是《中國的法律與作為富強政府基礎的自然法的比較》。魁奈將中國視為實行自然法則的理想國家，並通過對中國制度實踐的考察，闡述了自由主義的經濟精神。魁奈的自然法觀與中國古代哲學中道家的“道即自然”和儒家的“天興見”壹樣，體現了對自然的敬畏。可以肯定的是，中國古代文化至少是魁奈自然秩序觀的重要來源之壹。
圖爾古特是重農學派的另壹個重要代表。按照馬克思的評價，圖爾古特的理論體系使重農主義體系發展到了頂峰。圖爾古特最重要的經濟著作《關於財富的形成和分配的調查》在經濟理論史上具有很高的地位。熊彼特認為，“它提出了壹套完整的經濟理論體系”，“德棘的理論框架，盡管在時間上領先於《國富論》，但明顯優於《國富論》的理論框架。”(3)圖爾古特這本書的寫作與中國和中國的文化直接相關。1763年，兩位來自中國的留法青年高立思和楊完成學業，準備回國。“當時法國經濟學家普遍認為，中國是開明政治的發源地；人們希望中國的這兩個年輕人能夠讓他們的歐洲東道國了解中國的內部情況。”(4)於是圖爾古特向他們提出了52個經濟問題，這就是圖爾古特的《中國問題集》，意在回國後在研究本國經濟制度的基礎上進行解答，以幫助法國思想家全面、系統、真實地把握中國的經濟狀況。“為了使他們能夠理解這些問題的目的和意義，我在這些問題之前寫了壹篇關於社會各種勞動和財富分配的簡要分析。”(1)這是考察財富的形成和分配的直接原因。圖爾古特的提問和分析都不同程度地與他對中國經濟的認識有關，或者他希望從中國的實踐中得到解釋，或者他從中國的情況中得到啟發，或者他直接從中國的古代文化中汲取營養。所以有研究者說，圖爾古特的《財富形成與分配的考察》壹書“受中國影響最大”。②
從某種意義上說，重農學派是連接中國古代文化和現代西方經濟學的橋梁。現代經濟學之父亞當·斯密在法國旅行期間，與魁奈和圖爾古特有很多接觸。正是在這些接觸中，史密斯對經濟學產生了興趣，並著手為《國富論》制定寫作計劃。與魁奈和圖爾古特的討論對斯密構思研究思路、形成寫作框架有很大幫助，重農主義者對中國文化的推崇也對斯密產生了壹定影響。在斯密的《國富論》中，大量引用中國的材料和文獻可以作為佐證。
重商主義(重商主義，又稱“商業本位”，16至18世紀)。
重商主義是18世紀歐洲流行的政治經濟制度。它基於這樣壹種信念，即壹個國家的國力是基於它通過貿易順差所能獲得的財富——也就是說，它的出口超過了進口。封建主義解體後的16 ~ 17世紀是西歐資本原始積累時期的經濟理論或制度，反映了資本原始積累時期商業資產階級的利益。15-18流行於歐洲，後來被古典經濟學取代。人們認為壹個國家積累的金銀越多，就越富有。主張國家幹預經濟生活，禁止金銀出口，增加金銀進口。重商主義者認為，要獲得這種財富，政府最好控制農業、商業和制造業；發展外貿壟斷；通過高關稅和其他貿易限制保護國內市場；並利用殖民地為母國的制造業提供原材料和市場。這個名稱最早是由亞當·斯密在《國富論》(The Wealth of Nations)壹書中提出的。但是在1776年，亞當·斯密在他的著作中抨擊了重商主義。他提倡自由貿易和開明的經濟政策。然而，直到19世紀中期，英國才放棄了基於重商主義哲學的經濟政策。
壹、重商主義的時期和背景。
歷史上對國際貿易的研究和理論最早幾乎都出自重商主義學派的著作。
重商主義是資產階級最初的經濟理論。它產生和發展於歐洲資本原始積累時期，反映了這壹時期商業資本的利益和要求。它對資本主義生產方式進行了初步的理論探索。
15年底，西歐社會進入封建社會解體時期，資本主義生產關系開始萌芽和發展；地理大發現擴大了世界市場，極大地刺激了商業、航海和工業。商業資本在促進國內市場的統壹和世界市場的形成以及促進對外貿易的發展方面起著突出的作用；隨著商業資本的壯大，西歐壹些國家建立了封建專制中央集權國家，利用國家權力支持商業資本的發展。隨著商業資本的發展和國家扶持商業資本政策的實施，出現了從理論上解釋這些經濟政策的要求，重商主義理論逐漸形成。
重商主義是西歐封建制度向資本主義制度過渡時期(資本原始積累時期)，具體地說，是15-18世紀初期，被廣泛推崇的壹種經濟哲學。重商主義可分為早期重商主義和晚期重商主義。
重商主義拋棄了西歐封建社會經院哲學的教義和倫理規範，開始以商業資本家的經驗為基礎，從世俗的角度觀察和解釋社會經濟現象。它以商業資本的運動為考察對象，從流通領域研究貨幣-商品-貨幣的運動。
二，重商主義的貿易經濟思想
1，認為貴金屬(貨幣)是衡量財富的唯壹標準。壹切經濟活動的目的都是為了獲取金銀。除了開采金銀礦，對外貿易才是貨幣財富的真正來源。所以要讓國家富強，就要盡量做到出口大於進口，因為貿易順差會導致貴金屬的凈流入。壹個國家擁有的貴金屬越多，它就越富有，越強大。所以政府應該盡量鼓勵出口，不提倡甚至限制商品(尤其是奢侈品)的進口。
2.因為不可能所有的交易參與者同時超配額，而且任何時候的金銀總量都是固定的，壹個國家的盈利總是建立在其他國家的虧損之上，也就是說國際貿易是壹個“零和博弈”。
第三，重商主義的局限性
1，重商主義的政策結論只在某些情況下成立，不是壹般意義上的；
2.認為國際貿易是零和遊戲的重商主義觀點顯然是錯誤的；
3.重商主義將金錢等同於真實財富也是錯誤的。正是基於這樣壹種錯誤的認識，重商主義輕率地把高水平的貨幣積累和供給等同於經濟繁榮，把貿易順差和金銀等貴金屬的流入作為唯壹的政策目標。
重商主義主張政府應該控制國家的經濟，以損害和削弱對手的實力，增強自己的實力。15世紀初，文藝復興進入發展的初級階段，重商主義興起。17世紀，隨著文藝復興的衰落，重商主義逐漸開始瓦解。從時間上來說，重商主義可以說是與文藝復興同步的。同時產生了人文主義和重商主義兩種社會思潮，這兩種思潮有其深刻的根源，即當時社會追求商品生產的更快發展、商業資本的迅速增加和貨幣資本的不斷積累已成為不可阻擋的潮流，這是重商主義產生的重要原因。但是，重商主義的產生和更深層次的背景，是在追求商業資本增加和貨幣積累的強大潮流沖擊下，西歐經濟形態和社會階級關系的變化。新經濟的發展引起了社會各階層的變化，舊貴族變成了真正的商人，這反映了自然經濟向商品經濟過渡的變化。重商主義就是在這樣的背景下產生的。
第四，重商主義的發展階段
重商主義的發展經歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。
①早期重商主義產生於15 ~ 16世紀。在對外貿易中，它強調少買，禁止向國外輸出貨幣，並試圖通過行政手段控制貨幣運動，以儲存盡可能多的貨幣，因此也被稱為貨幣差論。
(2)晚期重商主義盛行於17世紀上半葉，強調多賣，主張允許貨幣向國外輸出，認為只要購買外國商品的貨幣總量小於出售本國商品獲得的貨幣總量，就可以獲得更多的貨幣。重商主義後期，為了保證對外貿易中的出口順差，采取了保護關稅的政策。因為後期的重商主義試圖控制或調節商品的流動，發展工場手工業，所以也被稱為貿易平衡論。
早期重商主義和晚期重商主義的區別反映了不同歷史階段對商業資本的不同要求。重商主義促進了商品與貨幣的關系和資本主義工場手工業的發展，為資本主義生產方式的成長和確立創造了必要的條件。
動詞 （verb的縮寫）重商主義的主要內容
(1)金銀等貴金屬是壹個國家財富不可或缺的。如果這個國家沒有貴金屬礦藏，就必須通過貿易獲得。
(2)對外貿易必須保持順差，即出口必須超過進口。因此，伊麗莎白壹世不僅采取了許多有利於貿易發展的措施，還提高了商人的政治地位。重商主義的發展可分為兩個階段:15至16世紀的早期重商主義時期和16世紀下半葉至17世紀的晚期重商主義時期。早期的重商主義主張采取行政措施禁止貨幣的出口和貨幣財富的積累。晚期重商主義和早期重商主義的區別在於，國家應該向國外輸出本國貨幣，以擴大購買外國商品。但他們要求在對外貿易中要遵守的原則是，購買外國商品的貨幣總量必須小於出售本國商品所獲得的貨幣總量，目的仍然是為了讓更多的貨幣流回國內。因此，晚期重商主義者主張對外貿易必須是產出大於投入，才能維持順差。
第六，重商主義經濟學壹書
作者:[瑞典]馬格努松
譯者:王根北/陳雷
ISBN: 9787810495882
出版社:上海財經大學出版社
定價:32.0英鎊
裝訂:平裝本
出版年份:2001-5-1
介紹...
這本書的內容包括《重商主義:為中譯本，譯者的話，引言》、《古典重商主義第壹部分》、《早期西班牙重商主義:對不發達的首次分析》、《重商主義的欣賞》、《重商主義的歷史和社會觀念》、《重商主義:壹個尋租的社會》。
第六章:斯圖亞特統治初期的弗吉尼亞煙草；第二部分是現代重商主義、重商主義與建國經濟學、歷史經濟學和重商主義在英國的復興:20世紀20年代和30年代初美國官方思想中的新重商主義和新重商主義概念；第三部分是反思，總結性反應，名稱對照表。