戒鋒芒畢露。與友相交要謙虛謹慎，不能鋒芒畢露，到處炫耀自己，這是儒家和道家都註重的交往戒律。老子曰：“聖人自知而不自見，自愛而不自貴也”，聖人有自知之明而不自我表現，自愛自重而不自以為高貴。《禮記》說：“良賈深藏若虛，君子盛德若無”。呂坤也談到“氣忌盛，心忌滿，才忌露”，把心滿氣盛、賣弄才華視為待人處世之大忌。古人反對顯露鋒芒，炫耀自己的學識和才華，主要有兩種考慮：壹是為了明哲保身，壹是教人謙虛謹慎。在復雜的社會生活中，品德賢良的人往往容易遭到名利之徒的猜疑和非議；才華學識出眾的人，容易遭到平庸之輩的嫉妒和打擊。滿招損、謙受益，應是每個人都應該記住的古訓。在現代社會裏，妒賢嫉能的社會心理仍然存在，遭到別人的非議、責難是完全可能的，所以我們尤要註意待人交友的態度和方式。“上智者必不自智，下愚者必不自愚”，最聰明的人不自以為聰明，最愚蠢的人不自以為愚蠢，自我炫耀者，往往是淺薄幼稚、盲目自滿之人。炫耀學識的未必真有學識，炫耀才華的'未必有真才華。有超人才智而不炫耀，有突出成就而不自滿，這是自我修養的高尚境界。
忌趨炎附勢。趨炎附勢自古以來是社會流行病，但壹直為正直人士所不齒。首先，趨炎附勢者人品卑下。他們沒有原則性、廉恥心和是非心，只要能獲得名利之類的個人私利，不惜對有錢有勢的人阿諛逢迎、溜須拍馬，什麽事都能做出來。他們見風使舵，有奶便是娘，壹旦形勢變化，便樹倒猢猻散，去投靠新的主子，這樣的人不可能真誠待人，是敗壞人際關系的腐蝕劑。其次，趨炎附勢者必然招辱惹禍。依靠別人的權勢，壹時也許能春風得意、青雲直上，但這種建立在依附關系上的功名富貴，如蒼蠅附驥、蔦蘿依松，捷則捷矣，高則高矣，然難免遭到世人的恥笑；不可能像那些自尊自強的人，可以自在享受成功的榮譽和歡樂。而且人事變幻世事滄桑不可避免，壹旦靠山倒臺，趨炎附勢者就會隨之身敗名裂。所以朋友交往要講自尊自重、平等待人，做到“上交不諂，下交不瀆”。生活中要警惕那些趨炎附勢之徒，不要把他們當真朋友。這種人在妳行時的時候，便圍在妳的周圍，尊敬妳、奉承妳；在妳倒黴的時候，就會翻臉不認人，離妳而去，有的甚至落井下石，墻倒眾人推，這種人“饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄”。他們奉承的不是妳本人，而是妳的地位、金錢和權力，如果對此心中有數，就不會因世態炎涼而傷感，也不會錯把他們的假意當真情而上當受騙。
戒縱情使性。縱情使性就是放縱自己的感情，不加約束。喜怒哀樂本是人之常情，也是推動人工作、創造的重要力量。但感情要受理智的約束，如果喪失理智感情用事，就會鬧出許多亂子來。壹個人在大怒、狂喜、急躁時，都容易失去理智，對人對事不能冷靜地分析判斷，這就是古人說的“激則有失，怒則無智。”因此，我們要克制自己的情緒，保持冷靜平和的心境，這樣交友處事就可以從容不迫而合乎事理。“不可乘喜而多言，不可乘快而易事”，因為人在此時情緒興奮沖動，容易說壹些錯話，犯壹些不該犯的過失，故人在得意時克制是壹種美德，做到“得意不快心”。另外在惱怒激動的時候，更要控制自己的感情，水激逆流，火激橫發，人激亂作。子曰：“小不忍則亂大謀”，如果在小事上不能克制忍耐，就會耽誤大事，故《孫子兵法》有雲“主不可怒而興師，將不可慍而致戰”。
忌諉過掠功。人間恩怨多和功過是非有關。工作、事業成功以後，功歸於誰？工作、事業失敗以後，誰來承擔責任？如何對待這個問題，反映個人的修養和品德，並引起人際關系的變化。“諉罪掠功，此小人事；掩罪誇功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨***過，此盛德事。”（金蘭生《格言聯壁》），金氏提出了幾種對待功過的不同態度，反映出幾種不同的人品：品德不好的人推諉罪過，爭奪功勞；壹般的常人掩蓋罪過，誇耀功勞；有道德的人謙讓美譽，把功勞歸於別人；主動分擔怨恨，和別人***同承擔錯誤的責任，則是最有道德的了。諉過掠功，是壹種損人利己的行為，有這種行為的人必然留下醜惡的名聲，為世人所不齒，其也應引為朋友交往之忌諱。《增廣賢文》上說：“凡是自是，便少壹是；有短護短，更添壹短”，這是樸素實在的真理。在功過的問題上，應該采取讓美歸功、分怨***過的態度。把美譽和功勞讓些給別人，並勇於承擔錯誤責任，這樣的人自然會得到別人的信任，樂於和他合作***事。
總之，交友之道，貴在交心。只要正確理解了交友的內涵，以義擇友，註意戒忌，把握常道，用壹顆平和、誠實、理解、快樂、珍惜、信任之心精心澆灌，就會與朋友建立起像水壹樣清澈透明的友誼，惟其如此，友誼之花才會四季常開、永不雕謝。