1. 故與智者言，依於博；與博者言，依於辨；與辨者言；依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於豪；與貧者言，依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，仍於敢；壹愚者言，依於銳。——鬼谷子《權篇》
譯文：與有智慧的人交談，要依靠眼見的博廣；與博文廣識的人交談，要憑借言辭犀利話語靈巧；與善於辯論的人交談，要懂得抓住重點簡明扼要；與高貴有地位身份的人交談，要憑借氣勢懂得借用他力；與富有的人交談，要依靠利益；與身份地位卑微的人交談，要依靠謙卑；跟勇敢的人交談，要依靠果斷、勇敢，不能畏首畏尾的；與有點笨的反應慢的人交談，要依靠思維、言辭的敏銳要能舉壹反三。
2. 君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。——《長幹行·君家何處住》崔顥
譯文：請問大哥妳的家在何方。我家是住在建康的橫塘。停下船吧暫且借問壹聲，聽口音恐怕咱們是同鄉。
3. 江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。——《九日齊安登高》杜牧
譯文：江水倒映秋影大雁剛剛南飛， 約朋友攜酒壺***登峰巒翠微。塵世煩擾平生難逢開口壹笑， 菊花盛開之時要插滿頭而歸。只應縱情痛飲酬答重陽佳節， 不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。人生短暫古往今來終歸如此， 何必像齊景公對著牛山流淚。
4. 何處秋風至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。——《秋風引》劉禹錫
譯文：秋風不知從哪裏吹來，蕭蕭地送來了大雁壹群群。清早秋風來到庭中的樹木上，孤獨的旅人最先聽到秋風的聲音。
5. 昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。——《無題·昨夜星辰昨夜風》李商隱
譯文：昨夜星光燦爛，夜半卻有習習涼風；我們酒筵設在畫樓西畔、桂堂之東。身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；內心卻象靈犀壹樣，感情息息相通。互相猜鉤嬉戲，隔座對飲春酒暖心；分組來行酒令，決壹勝負燭光泛紅。可嘆呵，聽到五更鼓應該上朝點卯；策馬趕到蘭臺，像隨風飄轉的蓬蒿。
2. 古代的人交流用文言文還是我們現在的語言交流古人口語用白話，做文章的書面語用文言文.古代學者因為尊奉儒家經典，所以寫文章時都以論語孟子等經典作為語言標準，其實論語中記錄的就是當時的口語，但是語言是發展的，也就是人們的口語是發展的，從語言史上看，壹般來說口語和書面語的發展是同時的，所以相差總不會很大，但是中國古代壹直以儒家經典為書面語典範，盡管口語發展變化很大，但書面語依然用文言文，造成了中國古代文白分家的現象，其實作為書面語的文言文就是春秋時期的口語，所以沒讀過書的古人是不懂文言文的（千百年前的人說的話不學怎麽能懂呢），但即使是讀書人平時說話不過是有些之乎者也但也不會用文言文交流.唐朝白居易的詩就比較口語化，他寫的詩讓所有的人都讀的懂.而真正能反映古代口語面貌的作品呢，就是明清時期的白話小說了，水滸傳就是用當時的口語寫的.三國的話還是半文半白的.水滸中的很多對話就是當時市井中的對話哦，可以看壹下的.。
3. 表現溝通凝聚力量的詩詞或文言文(1)《望嶽》中表現詩人遠大抱負的句子是——————會當淩絕頂，壹覽眾山小（2）《春望》側面表現詩人憂國之情的句子是————感時花濺淚，恨別鳥驚心（3）《春望》中表現詩人思家念親之情的句子是 烽火連三月，家書抵萬金.（4）《記承天寺夜遊》中描寫月色的句子是 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也（5）《記承天寺夜遊》中抒發作者復雜情感的句子是 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳（6）《湖心亭看雪》壹文中整體描寫雪景的句子是 霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下壹白.（7）《歸園田居》中表現詩人誌願的句子是 衣沾不足惜，但使願無違.（8）《使至塞上》中描寫大漠蒼涼雄渾之景的句子是大漠孤煙直，長河落日圓.。