關於“洞房”，《辭源》解釋：洞房指“深邃的內室，《楚辭》宋玉《招魂》：‘姱容修態，絙洞房些’註：‘洞，深也。’後稱新婚夫婦的新房為洞房。”《辭源》還稱“洞房花燭”為“深室中燈火”，都將“洞”解釋為“深”，應該不錯。但沒有說明，為什麽稱“新婚夫婦的新房為洞房”，或許因為新婚夫婦選擇深邃的內室作為新房的緣故。我認為這是壹個表面的解釋，沒有深入到文化的內涵裏去。後來看報，偶然發現山西省臨汾市有壹個專版廣告，宣傳當地的旅遊資源，其中說到壹條傳說，為“洞房”提供了歷史解說。廣告說，臨汾西邊有姑射山，《山海經"東山經》及《山海經"海內北經》中都記載有姑射山，據說，山中有壹洞，乃唐堯與鹿仙女結婚之所，後世所以稱為“洞房”的所在，結婚當晚，洞頂山峰火光照射，明如花燭，故有“洞房花燭”之說。這就頗有壹點意思，因為山西臨汾古稱“平陽”，乃唐堯建都之地，至今仍保留著高大的堯陵和宏偉的堯廟。當地有這麽壹個說法，應當有壹點歷史信息在內，它至少說明，“洞房”這個詞確有內涵，並不像《詞源》解釋得那麽表面和簡單。
古人，特別是原始部落的人們，他們就是以“洞”為“房”。如同“北京猿人”遺址所展示的那樣。壹定是壹次不尋常的婚禮在洞中舉行，逐步形成“洞房”這個詞。據《新華網》載，“洞房”的來歷，還有壹則傳說，與軒轅黃帝有關，說軒轅黃帝建立部落聯盟之後，制止群婚，嘗試實行壹夫壹妻制，因為當時人們住在洞穴裏，規定有壹男壹女結為夫妻，部落群民都來祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜父母，夫妻對拜，然後將二人送入壹個洞穴，只留壹個小門，不準出洞，飲食由雙方家人往裏送，住夠月余，建立了感情，就算正式結為夫妻，這就是“入洞房”。但是，改變壹種制度是很不容易的，許多群民依然不習慣壹夫壹妻的生活，據說有壹對男女結婚後，都不願受此束縛，雙雙從洞房逃走，想各自尋找更多的性伴侶，不料兩人逃進森林以後迷了路，又饑又渴，又怕遭遇猛獸，兩人不敢分手，只得在壹棵樹下休息，因為驅趕頭上的蜜蜂，惹來壹大群蜜蜂亂蜇，兩人擊石取火，點著幹柴，燒毀了蜂窩，有蜂蜜流了下來，於是就采了壹些蘑菇蘸著蜂蜜充饑，如此在森林中過了壹個月，才被救了回來，但這壹個月的生活卻使兩人真正建立了感情，過起了壹夫壹妻的甜蜜生活，據說，這就是所謂的“度蜜月”。我以為，這兩則傳說，揭示了“洞房”的實質，說明“洞房”這個詞確實與先民居住洞穴有關。