東方有佳人，豫雲聖賢道
幸福大先生，逍遙女作家
《未來學院》院長
《佳豫太空站》站長
豫見生命，綻放天性
因上精進，果上隨緣
《富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移》（解讀論語第352天）
日經第689篇（微子第十八）
經典原文：齊景公待孔子，曰：“若季氏則吾不能，以季孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齊景公講到對待孔子的禮節時說：“像魯君對待季氏那樣，我做不到，我用介於季氏孟氏之間的待遇對待他。”又說：“我老了，不能用了。”孔子離開了齊國。
孔子三十五歲的時候，魯昭公逃離魯國。
當時季孫氏、孟孫氏、叔孫氏這三家專權，魯昭公企圖收回自己的政權，但是失敗了，於是逃離，後來死在國外。
當時，魯昭公逃到齊國不久，孔子也追隨到齊國住了壹段時間。在這段期間中，齊景公很欣賞孔子，常常問政於孔子，也就是說向孔子請教政事，如何治理國家。
孔子的回答是：君君、臣臣、父父、子子。也就是說，把倫常關系擺正了就行。
做國君的得像個國君的樣子，要有仁心，對待臣子、百姓要仁愛；當臣子的要效忠於君主，當君主做錯了事情臣子要勸諫；做父母的要慈愛，關心兒女；做兒女的要孝順父母。
當把這些君臣父子的關系都擺正了，那這個國家自然就和諧，就太平。
還有壹次就是勸誡齊景公要節約使用，不能夠奢侈浪費。
孔子的諫言讓齊景公都覺得非常歡喜，當時齊景公就想封壹塊地給孔子，結果被當時的宰相晏嬰阻止。
齊景公被自己的大臣挾持，自己做不了主。雖然他很喜歡孔子之道，但是卻沒有辦法用孔子，所以，只好托辭說自己老了。
孔子壹聽到齊景公說這話，自己啥也沒說，立刻就走。
孔子他老人家在齊國並不是要謀求什麽官位，而是誌在行道。如果孔子放不下名利，怎麽可能把聖賢教育事業做得好？！
孔子在齊國沒辦法施展行道，必定是觸動了當時齊國的某些集團的利益，所以他們才會反對。又想馬兒好，又想馬兒不吃草。
人家不行道，妳行道，就會產生對立沖突，這時就要看君主（領導）的態度了，能不能有擔當，能不能鍥而不舍推行道。
孔子在齊國受到齊景公賞識，只要有壹點名利心，就會生出驕奢淫逸、傲慢、自以為是之心。要經受住這種考驗，的確不容易。
歷史記載，唐朝有壹個高僧叫悟達，皇帝封他為國師，賜給他壹個沈香寶座，沈香是很名貴的，要論兩來計，何況做壹個寶座，所以，算是最高禮遇了。
悟達國師受到這樣的賞賜和封號，就覺得自己真不錯，這壹念傲慢心起，冤親債主就找上門來了。
他十世之前，曾經在漢朝做過官，向皇帝諫言殺晁錯，晁錯是當時的大臣。
歷史上，晁錯建議漢景帝削藩，因為少數民族藩王的權力愈來愈大，所以要把他們的權力收回來歸皇帝所有。
但是，這個建議反而激起藩王造反，搞得漢朝岌岌可危。皇帝就聽了當時做為大臣的悟達國師的話，把晁錯給殺了。
晁錯就很恨這個大臣，認為是他下讒言害死了自己，所以壹直陰魂不散的跟蹤他。
沒想到這個大臣很有善根，後來十世都做高僧，有神護法保護，所以這個冤親債主上不了身，沒辦法報復。
壹直到唐朝他成為悟達國師，受到皇上的恩賜起了傲慢心，覺得自己是國師，了不起了。
他壹念名利心起，護法神就離開了，冤親債主就得其便宜，鉆到他身體裏，在他膝蓋裏長出壹個人面瘡。
人面瘡長的就是壹個人頭的形狀，有鼻子、有眼睛、有嘴巴，還要吃東西，能講話，但是很痛，把悟達國師折磨得死去活來。
幸好悟達國師之前曾經幫助過迦諾迦尊者，這位尊者就用三昧水給他去擦這個瘡。
然後這個人面瘡就說話了，把前因後果說了，最後說承蒙尊者超度，現在可以把這個怨氣化解，不再跟悟達國師計較，把這個恨意放下了，然後就離開了，悟達國師這才好轉。
後來悟達國師寫了《三昧水懺》，是佛門裏的壹部懺儀，很多人現在還作這個懺儀，就是懺悔自己的殺業、罪業，把跟冤親債主結的怨化解。
所以，要善護念，念頭不清凈，就會召感障礙，自己要時懺悔，把這些不清凈的念頭懺除幹凈，這叫業障消除。
富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。孔子如果沒有這樣的決心和意誌，就很難推行他的道。
只有清晰自己的定位和路徑，才不會隨波逐流，才知道自己要去向何方，該何去何從。
正是因為孔子的不將就，才成就他最後成為萬代師表，成為集大成者。
否則可能也就這樣將就再將就，不斷的將就，就會不斷的下滑下行。