1.論述董仲舒的教育思想。（16蘇州大學）
2.簡述董仲舒的道德教育思想。（11揚州大學 17天津大學? 19吉師大）
知識點位置： 中國教育史第四章第四節
知識點重要性：★★★☆☆
題目： 論述 董 仲 舒 的教育思想。
答案：
董仲舒是西漢最著名的儒家學者，又有“漢代孔子”之稱。董仲舒學識淵博，通便“五經”，他的著作中，《春秋繁露》和《對賢良策》影響最大。
（壹）《對賢良策》與三大文教政策（即漢代文教政策，詳見該章第壹節）
董仲舒在《對賢良策》中，向漢武帝提出三大文教政策建議：第壹，罷黜百家，獨尊儒術，統壹思想。第二，興太學以養士。第三，重視選舉，任賢使能。董仲舒的三大建議都被漢武帝采納，成為漢代三大文教政策，並確定了整個封建社會遵從儒術的文化與教育局面。
（二）論人性與教育作用（簡答）
1. 論人性
人性學說是董仲舒論述教育作用的理論依據。
（ 1 ） 董 仲 舒 認為人性中有“仁氣”和“ 貪 氣”。 “仁氣”指人性中有利於促進封建社會道德發展的先天因素，是主導方面;“貪氣”指人性中與封建社會道德相抵觸的先天因素，是從屬方面。它們是人性中的對立物。他的人性論與孟子的性善論、荀子的性惡論有壹定的聯系，並沒有擺脫道德先驗論的影響。 ?
（ 2 ） 董仲舒又將人性和 善 區別開來，善指封建社會的倫理道德。 人性與善的關系是可能性與現實性的關系:人性是善的可能性和內在根據，善是人性在教育條件下向具備壹定道德之善的現實人格轉化的結果。
（ 3 ） 董仲舒提出“性三 品 ”說。
董仲舒明確將人性劃分為三種不同的等級，他提出“性三品說”：“有鬥筲之性，中民之性，聖人之性。”教育對於不同的人所起的作用各不相同。
①“聖人之性”，是天生的“過善”之性，是壹般人先天不可能、後天不可及的。
②“鬥筲之性”，是無“善質”的，生來就“惡”的，教化無用，只能采用刑罰的手段來處置他們。
③“中民之性”，就是萬民之性，必須通過教化才能成“善”。
2. 教育作用
教育對於不同的人所起的作用各不相同，聖人能夠自覺控制自己的感情欲望，註定向善的方向發展。鬥筲之人的感情欲望強烈而很難進行自我控制，註定要向惡的方向發展，只有用刑罰制止他們作惡。具有“中民之性”的人是教育的主要對象。董仲舒的人性論破壞了先秦原始平等的人性論，並為封建專制統治提供了理論基礎。
（三）論道德教育（簡答）?★★★☆☆
董仲舒的道德教育思想主要體現在三個方面：
道德教育是董仲舒教育思想的核心。董仲舒主張教化與刑法並重，但強調以道德教化為本、為主，以刑法為末、為輔。
（2）德育的內容：以“三綱五常”為核心的道德教育內容。
董仲舒強調“三綱五常”。所謂“三綱”指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。五常指仁、義、禮、智、信。“三綱”與“五常”結合的綱常體系成為中國封建社會道德教育的中心內容。
（3）道德修養的 原 則和 方 法：
①確立重義輕利的人生理想。“正其誼（義）不謀其利，明其道不計其功”，對體現封建國家利益原則的道義的追求應高於對個人利益的追求。
②提出“以仁安人，以義正我”。“仁”凸現了對個體生命價值與權利的尊重，“義”凸現了個人對社會及其他個體的責任與義務。
③提倡“必仁且智”。在道德修養中必須做到“仁”與“智”即道德修養中情感與認知的統壹。
333加油站獨創速記口令：原方（元芳）重仁智（3個）
口訣聯想：元芳很重視仁和智。
以上口訣內容出自 ：333加油站的葵花寶典口訣筆記，章節跟其他書的可能會有些許出入。