也叫做四真諦。
四法印見地：
而四法印見地關系是相輔相成的
分別講述
可以用八個字來表其義，那就是：
無常就是壹切事物都是因緣和合而成的，沒有壹成不變。如我們的人會經歷衰老、病痛和死亡。
正所謂“人生在世，有受皆苦”佛教指出人生的本質是“苦”並有“八苦”“三苦”之說。但不外乎有以下幾種：
1.壞空：所有壹切不斷變化，無法抓住絕對可靠的東西。如我們人的生命。
2.求不得苦：很想要的，卻得不到
3.怨憎會苦：就是冤家路窄
4.受別離苦：天下無不散之宴席，人最後總會離別
就是世間萬物沒有自性，比如人是由血、肉、筋骨等等組成。這在三法印就成為“諸法無我”，法，就是事物、存在。
了解了世間萬物都是空的本質就能擺脫我執，我執是痛苦之源，擺脫我執就是擺脫痛苦。
最後是涅槃超越，在三法印中就是“涅槃寂靜”，了解世間萬物本質是“空”，認識到壹切事物都是無我，便沒有我執的貪念，減少了煩惱、痛苦的情緒，到最後消失，即是涅槃寂靜。
這是我佛教的邏輯，也是佛教的最終理想。
宗薩蔣揚欽哲仁波切用茶杯來比喻修行的方法、儀式、傳統以及文化裝飾物，是有形的、可見的。四真諦比作是茶葉，而我們我很多人被茶杯迷住，換句話說就是不要被世間萬物可見的物質所迷惑，宗薩蔣揚欽哲仁波切最後強調了解真理是佛教最重要的指向。的確所有的宗教都追求真理，只是追求的途徑有所不同。他想表達的是佛教的人生觀與價值觀。
人生觀——人生無常，壹切皆苦
價值觀——擺脫我執，脫離苦海，達到涅槃寂靜理想境界
他指出佛教的最終理想，更強調每個佛教徒的責任當擔、原則堅守。
原則在於不流血，換句話說就是愛護生命與和平，不能以佛教名義參與和鼓勵流血，這也就是佛教眾生平等的觀念。
責任在於要遏制佛教徒團體殘害生命與和平的事情發生，同時我們也沒有責任讓全世界的人改信佛教這壹信仰，畢竟佛教和佛教徒是兩回事。這是信仰的自由。