1、王鑒（明朝進士）
王鑒字豫修號 齋，祖籍太原，家住度城。少年時期就為縣學生，明天順壬午年以詩經領先鄉裏。王鑒生平舉止方嚴、清修高潔，效法聖賢，不愧為古人先賢。登賢之日，他以經世許下諾言：“要行其所學、見之實踐，切勿空談”。他捐資建王氏忠孝堂，並親筆題寫忠孝兩字，制成大匾額懸掛正廳。他說道：“古來忠孝事，道大屬天倫。我書忠孝字，所主在君親。壹以自期待，壹以勉後人。子孫須努力，我先修其身。”昆山先賢歸有光寫有《王氏忠孝堂記》以表贊賞。王鑒壹生註重傳揚忠孝之道，常以論文交友、酌酒勸友，以宗彜 為傳器贈於友。生前著有《孝行錄》、《賢闋錄》若幹卷。戊戌年染病回鄉。他向同年好友陸容（2）交代，死後以古尚書籍殮（陪葬）吾。還說；“二帝三王之道，盡在於此，以寄托我之誌向。”四十九歲歸葬於度城王氏祖墳。生前好友沈魯為其題寫墓誌銘曰：“蘊德中美，瑾瑜含 光。可成偉器，登庸廟廊。之左之右，無施不可。茍利於行，為之在我。大雅愔愔，古貌古心。不虞者行而遺德。” 王鑒生有王漳、王淇、王汶三個兒子，均載入《蘇州府誌》。長子王淇（字懋德、號南陽。明朝文人，人稱南陽先生）、次子王漳和三子汶都是文人、忠孝之士，被後人稱頌。孫子王塘也是有名文人，曾孫王繼孝，嘉靖年舉人，江西知縣。
2、何英
何英，字本初，號文水，世居度城。少年時期恃氣任俠，按當時禮法，其所作所為大多不端，青年時期更加變本加厲。何英愛交四方豪傑為友，談笑之間，常愛托須四觀，然後大發感慨：“大丈夫提三尺劍，當絕壹時，豈能安於溝澮間求活也！”崇禎十七年春，李自成破京，皇帝自殺以殉社稷。何英得知事變，即以家財為本，聚集當地鄉勇，以漁船為戰艘，以農具為武器，以復光明為口號，活動於西接陳湖，東連泖口的澱山湖上。何英善於設伏誘敵殺之，令官軍聞風喪膽。氣急敗壞的官軍四處調集兵力，封鎖各支港、河口，圍困而殲之。何英所部終因力不寡眾而四處逃散。何英自知難以脫身，便身穿蓑衣，頭戴鬥笠，謊稱農民而撤走，壹日夜走浙江余杭山，改姓換名，藏匿於余杭山之間。余杭山區，盜匪橫行，官府不能制服。浙江主帥傳下檄文說：“能降服賊寇者，授予府道之職，並給予首領指揮之權柄。主帥因與何英有所往來，便找何英相商，曉以利害禍福，並表明如能制服盜匪，朝廷將以功論賞，授以通判大名府。通判大名府屬京城之職。何英任職後，便立下法規，捕斬，盜匪皆逃逸之。他命郡部對那些殘害百姓的盜匪壹律繩之以法，不畏豪強威脅。因制服盜匪有功，朝廷晉升其為雲南黑監井提舉。不料，赴任路上，犯病身亡。何英壹生亢直少文，他所敬士夫們都說：何英少無幾籍，懶於學。不解讀書為何物；如今人至老，始得功名儒雅；何英壹亡，讓人感到豪氣頓也。何英之子，何覲公為太學生。何英雖然不讀書文，但他的豪俠之氣，令人銘記。最可告慰的是，他出資建造的善渡橋，經過澱山湖鎮人民政府的修繕，又以嶄新的面貌跨越於度城河上。
3．僧人
慈照（子元）延祥寺（後人叫西潭庵）為僧，日誦“法華經”壹卷，用“普、覺、妙、道”四字定宗風，得民意。崇風遠振，壹生苦誌篡緝經書傳世。
4.近代（現代）人物
（1）、唐伯榮（晚清秀才）：在度城辦學校（堂）。
（2）、周崇文（陳雲、鄧小平同學）實業人士，對度城有貢獻。
（3）、郭履冰：建國初任昆山縣政協委員，民主人士，對度城有貢獻。
（4）、郭瑞榮：曾任新四軍師級幹部，現離休。