青城山位於四川省都江堰市西南部，成都平原西北部，青城山-都江堰景區，距成都和都江堰68公裏。
市區16公裏。古稱古丈人山，是邛崍山脈的壹個分支。青城山靠近岷山雪嶺，面向川西平原。蕭勞峰主峰海拔1260米(2007年測量數據)。整個山林蒼翠，四季常青，群峰環繞，形似城墻，故名青城山。丹有千階，曲徑通幽，以幽潔取勝。自古就有“青城山幽於世”的美譽。與劍門、峨眉秀、夔門英雄齊名。青城山背靠千裏之外的岷江，俯瞰成都平原，景區面積200平方公裏。據古書記載，青城山有“三十六峰”、“八大洞”、“七十二小洞”、“壹百零八景”。
青城山分為前山和後山。千山是青城山景區的主體部分，占地約15平方公裏，風景秀麗，文物古跡眾多。主要景點有苻堅宮、自然風景、石天洞、朝陽洞、祖師廟、上清宮等。山背總面積100平方公裏，水秀林幽，山雄偉。高不可攀，直上雲霄。冬天極其寒冷，夏天極其涼爽。這是壹個奇跡。主要景點有金碧天倉、聖母洞、山泉霧池、白雲群洞、天橋仙境。
自古以來，人們就用“隱逸”壹詞來概括青城山的特色。青城山蒼翠空蕩，峰、谷、廟數不勝數。
青城山旅遊地圖
在郁郁蔥蔥的樹林中。道觀亭采用天然材料，不假，與山、林、泉融為壹體，體現了崇尚淳樸自然的風格。青城山還有三大自然奇觀：日出、雲海和神燈。其中，神燈(又稱神燈)尤為奇特。上宮是觀賞聖燈的最佳觀賞地。雨後晴朗的夏日，夜幕降臨後，尚清宮附近的聖燈閣裏，可以看到山上的亮點，忽明忽暗，忽明忽暗，時而三五盞，時而出現又消失，時而上百盞，壹時間山谷裏繁星點點。據說，神仙之都青城山的神仙在向張天師道賀時都會點上燈籠，並稱之為聖燈。其實這只是山區磷氧化燃燒的自然景象。青城山的隱逸備受歷代文人墨客推崇。唐代詩人杜甫來到青城山，寫道：“作青城山客，不吐青城山。對張任山的愛，丹蒂離妳很近”。1940年左右，當代國畫大師張大千攜家人居住在青城山上的上清宮。他隱居尋訪，潑墨探彩，作品越千，還刻下印章，自稱‘青城客’。上世紀60年代，張大千在大洋彼岸的巴西聖保羅畫了壹幅《青城山全圖》的巨幅畫，供自己和家人安眠。晚年說‘望山歸故裏綠’，‘今可畫而不可歸’，對家鄉青城仙山a充滿了熱愛
青城山標誌
青城山是中國著名的道教名山，也是中國道教的發祥地之壹，自東漢以來已經走過了兩千多年的歷史。東漢順帝漢安二年(公元143年)，“石天”張玲來到青城山，選定青城山幽深的涵碧山，講經布道，青城山成了道教。
它的誕生地被道教列為“第五洞天”。全山道觀以石天洞為核心，包括苻堅宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等，至今保存完好的道觀有數十座。
張道陵，原名張玲，生活在四川，在何銘山學道，據《世界遺產名錄》制道書，自稱由老君口述，根據巴蜀少數民族原始宗教信仰，以老子為教主，以《太平經》為經典，創立了“五鬥米道”，又名“石天道”，被後人尊為天道。傳說道長張道陵晚年指點青城山之路，在此出山。從此，青城山就成了石天路的祖山，全國各地的石天都來青城山祭奠祠堂。石天道教經過張玲及其後裔的創立和發展，逐漸擴展到全國。晉隋時期，石天道出現了北石天道、南石天道的興起和地域教派的出現。青城山屬於南天師道正壹派。
唐末，著名道士杜光庭來到青城山，石天道教傳統與上清道學相結合。尚道聲稱道的實踐可以提高“天凈度”，高於舊石天道的理想“天凈度”。後來，杜光庭在前蜀皇帝王建手下做官。他的官職是商務部侍郎光祿博士，封為國之棟梁蔡國公。晚年在青城山生活了近30年，著書立說，對道教的發展影響很大。
在明代，青城山的道教屬於全真道龍派。《全道》與原箏的不同之處在於，它主張出家要出家為徒，住持要出家為道，不娶妻妾，不吃葷腥，並自創了壹套保持自身清靜的修行方法。道士住在山裏，自然更註重寺廟的維護和山林的培育。明朝末年，戰亂不斷，道士逃亡。直到清康熙八年，武當山全真道龍派道士陳慶覺來到青城山主持教務，才使局面再次發生變化。現在青城山道教屬於全真道龍派的淡臺碧洞派。
主要道教建築
苻堅宮
老君閣
圓明園
上清宮
天師洞
建福宮
苻堅宮位於張任峰腳下。始建於唐開元十八年(公元730年)，歷經數代修復。現在只有兩堂三院。現存建築重建於清朝光緒年間(公元1888年)。現存分別供奉道教名人和神靈的大殿三座，殿內柱子上的394字對聯被譽為“青城山壹絕”。福貢建在懸崖下，氣度非凡。左邊是明清公主府遺址，往西1公裏，就是巖石高聳、雲霧繚繞的‘自然畫卷’。宋代詩人樊達曾在此為宋帝祈福，宋帝特地將其命名為“惠慶苻堅宮”。詩人陸遊寫過壹首詩，形容當時闕梁的苻堅宮是篆書榜的金門，周圍是巨竹雲霧。‘山若分天地，萬柱覬覦其無垠’。關宮內有古假山、維新亭、明清福公主梳妝臺遺址、壁畫、楹聯等文物。
自然畫坊位於龍駒山牌坊的山脊上，是壹座十角重檐的亭子，建於光緒年間
老君亭塑像，取材於徐悲鴻青城山遺作《道德經》(老子過青牛出關圖)，經眾多學者、藝術家、鑒賞家精研，青城山道友繪制成型。老君雕像高13.6米，連牛身也有16米高。按照古典建築規範，用鋼筋混凝土澆鑄而成，裝在純銅的袋子裏，金光耀眼，栩栩如生。自古至今！很獨特。是集老子為古代思想家、哲學家、古代樸素唯物辯證相對論者於壹身的道教祖師的光輝雕像。
老君閣建築群包括東華堂等。其中，東華殿長100平方米，有五個房間，裏面供奉著東華皇帝，左右龕位供奉著盧純。
圓明宮
楊和鐘分開了。
老君閣建於1992年秋，歷時三年建成。這是800英裏的青城山聖地，創造了另壹個宏偉的奇觀。
道教淵源
圓明園位於青城張任北面的木魚山緩坡谷中。始建於明朝萬歷年間，因供奉明道之母佛祖而得名。宮內有四殿：前者為靈祖殿，供奉靈官之神；第二殿是老君殿，供奉太上老君；第三個大廳是鬥姆大廳，這是明道的母親，北鬥七星的母親。之後有三座大殿，分別供奉天地水三大帝和全真道的呂祖、秋祖、重陽祖師。廳堂之間，有院落，宮內外，瑞草之花美，楠木之林，松竹之茂，壹瞬間雲：“竹植物松，竹藏鳳，松藏鶴；山中耕耘水，山中藏虎豹，水中藏蛟龍。”環境很平和。
上清宮
老君閣
上清宮位於青城山第壹峰，距離峰頂約500米的半坡上。商宮建於金代。現存的寺廟建於清朝同治年間。上面有“天下第五名山”、“青城第壹峰”等摩崖石刻。宮門上的“尚青宮”是蔣介石題寫的。宮內供奉道教始祖李老君，有老子塑像和木刻《紫氣東來》五千字，還有馬口、鴛鴦井等傳奇遺跡.蕭勞峰建在上清宮之後，建有回音閣，是觀日出、神燈、雲海奇觀的絕佳去處。
從010年到1010年，在石天洞穴裏有“石天”張道陵和他的“許婧石天”的雕像。自建福宮北行兩公裏，即到青城主觀石天洞——天。天師洞建於隋朝大業。
天師洞
歲月，三面環山，壹面溪水，古木參天，古之幽靜。現存的寺廟，建於清末，規模宏偉，雕刻精細，並載有許多珍貴的文物和古樹。相傳東漢末年張道陵曾在此傳教。大殿內是“三清殿”，殿後是黃帝廟和石天洞等歷史遺跡。在石天洞的右下角有壹個小廳，名叫三皇殿，裏面有軒轅、伏羲和神農的石像。洞前有壹棵古銀杏樹，高約50米，胸圍7.06米，直徑2.24米。據說它是張天師種的，已經有1800多年的歷史了。
1943年夏，傑出的畫家、美術教育家徐悲鴻來到青城山寫生。他獨自住在石天洞穴的壹個房間裏，先後創作了幾幅作品，如《屈原》插圖《道德經》和《九歌》。《國殤》和《山鬼》在青城呈給道士的畫，都被做成石雕陳列。
青城山風景區位於四川盆地西緣山脈著名的“華西雨幕帶”中、北段，北緯30 54，東經103 35。
這座山有36座山峰，被城墻環繞著。這些山壹年到頭都郁郁蔥蔥
青城山風景區的主要植被類型有亞熱帶常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林和暖性針葉林。根據青城山樣地調查資料、野外路線調查記錄的植物種類和《奔馬》記錄的植物，初步估計有植物346種，其中蕨類植物51種，隸屬於16科26屬，種子植物295種，隸屬於90科192屬。其中，青城山有裸子植物7種，維管屬6科。雙子葉植物77科169屬252種；單子葉植物有8科22屬36種。植物區系具有明顯的亞熱帶向溫帶過渡的特征。
前山以長觀、上清宮為中心，寺廟相對，古跡眾多。苻堅宮、祖師殿、朝陽洞等人文景觀與金鞭巖、書案峰、張任等自然景觀交相輝映。主要景點有老君閣、月城湖、石天洞、上清宮、五洞天、盧希安梁青、碧翠傾城、自然畫卷、祖師堂、朝陽洞、圓明宮、苻堅宮。
園明宮
祖師堂位於半山腰石天洞的右後方，離開石天洞參觀寧橋即可到達。祠堂，又稱真武官，創建於唐代。唐代詩人杜光庭、薛昌，宋代詩人張裕隱居於此。唐睿宗的女兒於震公主曾在此修道以求長生不老。寺內環境幽靜，有真武祖師、呂洞賓、鐵拐李等神仙塑像，八仙壁畫，詩詞石刻等。
上清宮
朝陽洞位於主峰蕭勞峰巖腳下。這個洞朝東。它有幾英尺深，幾英尺寬，可以容納數百人。它被稱為寧峰嶽父的棲息地。清代詩人黃曾在此居住，並題寫了壹副對聯：“天遠日近，地倦宮闈”。現代畫家徐悲鴻曾在這裏寫過壹副對聯，說‘空無壹物，光芒萬丈，絕壁蒼白，有鳳凰。
後卿風景區位於都江堰市太安鎮青城山後面。壹個水秀、林幽、山怪為奇的自然風景區。景區距離成都70公裏，占地100多平方公裏。西北毗鄰臥龍自然保護區，東北與召公山相連，東鄰越南。
青城山
天倉山、前原山可去石天洞、福建宮，西南與柳丁山、天國山接壤。與青城山壹脈相承，深藏不露。它們直到20世紀80年代才被開發出來。從青城山大門左側的公路向西乘車，過清溪橋，過後山門，經過飛仙閣、飛仙關、響水洞、白石墊、金鞭閣、八卦臺、貢茶閣、迎仙閣、三龍亭等多個景點，即可到達青城山後山景區起點太安寺。景區內有神秘的洞穴、瑰麗的花朵、美麗的姜維河、罕見的古墓、大樹王遺址、明安古寺。這裏山、水、洞、廊、林融為壹體，堪比青城前山。整個景區20多裏長，有索道上山，可以讓遊客節省壹半路程，然後可以欣賞青城山後山的部分景觀。近年來，各種酒店紛紛興建，為遊客開辟了許多全新的旅遊項目。青後山還是蜀茶的著名產地，清代被列為貢茶。
青城山後面的風景是山溪瀑布潭環繞，景區路線都是溪水流過的路線。
泰安古鎮：自古以來就是——“華坪老澤路”的重鎮，是成都、金川西部唯壹的驛道。姜維鎮建於宋代，古太安寺於清代後更名為太安鎮。太安寺位於古鎮的中部。有許多餐館
百丈橋：位於崔瑩湖和白雲古村之間，飛泉溝中遊，是壹座木板鋪成的彎橋，逆水而上，長約100米。河兩岸的老樹和鐘聲伴隨著草綠色的“木洛沙”如薄紗般飄動。
崔瑩湖：崔瑩湖是壹個幾十米長的山塘，周圍風景優美。
白雲古村：白雲索道從另壹個村子上去白雲古村。
天師洞
前山90元_、後山20元_的旅遊門票。
千山索道單程30元/人，往返50元/人。
後金利索道單程30元/人，往返55元/人。
後白雲索道：最高35元/人，最低30元/人，往返60元/人。
千月城湖船票5元/人
後翠英湖船票2元/人
後白雲萬佛洞門票5元/人
後山水晶洞門票10元/人
青城山千山半價：45元/人半價：(1)身高1.1-1.4米之間的兒童；2.60歲以上的老年人和殘疾人憑有效證件；3.教師應在每年7-8月和教師節出示有效證件。4.學生證、軍人身份證)
祖師殿
徒步遊(千山):景區大門——怡樂窩——自然畫坊——石天洞——祖師殿——朝陽洞——上清宮——老君閣(青城第壹峰)——圓明宮——玉清宮——月城湖(都湖)3334
索道遊(千山):景區大門——怡樂窩——月城湖(獨湖)——索道——上清宮——老君閣(青城第壹峰)——朝陽洞——祖師廟354石天洞——自然畫坊——怡樂窩——景區大門——苻堅宮
朝陽洞
趙普寺早期被稱為“金花寺”，它是獻給華英的創始人。那是壹座由家庭廢棄寺廟改建而成的窮廟，“沒飯吃。”
和尚，容不得神”。就是這麽壹個小小的窮廟，卻在乾隆三十年後，突然大量建樓，廣辟土地。道光二十九年前後，經過壹百多年的不斷擴建，趙普寺成為川西四大叢林之壹，遠近聞名。據估計，這壹時期趙普寺的建造費用超過壹萬兩黃金和白銀，趙普寺的碑文上寫著：不捐，不偽捐。那麽，這筆巨大的成本從何而來？這就是困擾後世的趙普廟突然繁榮的奧秘。
成都曾經有壹首民謠：“石牛出五千塊錢買了壹個石鼓。”這首歌謠隱藏著壹個巨大的歷史謎團。相傳明末張起義推翻了明朝在四川的統治，建立了自己的農民政權“大西郭”。後來清兵入關，四川發生連年混戰，張不得不退出成都，“西域大國”被吳三桂所滅。也就是說，張戰敗撤出成都時，將“西域大國”的金銀財寶秘密藏了起來。為了將來找到隱藏的寶藏，不因為年代久遠而丟失，他設計了石牛和石鼓作為寶藏標記。誰發現了石牛石鼓，誰就能找到“偉大的西方國家”的神秘寶藏。
因此，圍繞藏寶之謎有許多傳說和猜想。有人說寶藏埋在晉江河底，有人說寶藏隨船沈入閩江，還有人認為張的寶藏埋在青城山，等等。直到90年代初，成都出現尋寶熱，甚至有人拿出藏寶圖。當時很多人都渴望成立尋寶機構。其實，在張找到寶藏也不是壹天的事。也有人說，自從西方大國滅亡後，壹些民間人士開始尋寶。抗戰時期，成都成立錦江淘銀公司，在九眼橋下大力淘銀。經過壹年多的努力，在河底發現了壹個石牛和壹個石鼓，這確實讓人們興奮不已，也證明了民間傳說是真的。然而，如果我們繼續尋找，我們看不到寶藏的影子。銀行動不了。
要弄清張藏寶的秘密，首先要知道張有沒有藏寶。傳說在大西國建立之初，張在帝都召開了壹次鬥寶大會，特別是成都的明朝皇室珍寶。二十四座房子裏堆滿了財寶、金元寶和銀錠。壹方面，它的目的是表現皇族、富紳、劣商的奢靡；另壹方面，炫富。但是，這引起了世界的關註，大家都想在西方大國滅亡的時候得到這個寶藏。據說西涼軍在成都大敗時，十余艘大船從新津出發，順岷江而下，被彭山清軍事先埋下的鐵鏈攔住。看到西方國家護送船只的士兵抵擋不住清軍的圍攻，就挖了壹條沈船，棄船上岸，逃之夭夭。清軍早就知道張有大量金銀要運離成都，以為攔截了運寶船隊，欣喜若狂地登上壹些還沒有完全沈沒的大船，卻發現船上滿載著石頭。
自從張寶藏隨著西方列強的滅亡而消失後，寶藏之謎就壹直困擾著壹代又壹代關註它的人。特別是在成都、新津等地，先後發現了大量的西方國家大順的錢幣和銀錠，使尋寶者們相信，張二十四大屋中陳列的財寶就藏在成都或成都周邊，其中不乏關於青城山藏寶的奇聞異事和謎團。
青城山景區門票價格
趙普寺是壹座著名的佛教寺廟，位於青城山大觀鎮。除了原廟在明末被兵破壞外，無法考證最早建廟的時間。清光緒三十二年(1873年)，都江堰的龔升高盧和曾在《天馬》年說：“寺內歷經數朝，世有後人。明末，火獻。”指出廟是張所燒。清朝康熙時期開始復蘇。這是壹個占地僅半英畝的簡單的小寺廟。在乾隆中期，大約在1776年，趙普寺開始擴建。道教統治時期，尖山方丈不求各界人士施舍，突然大興土木，占地400畝，有5個大殿，24個與二十四天相合的院落，365座與黃道衍、周星期日等殿堂數量相當的宏偉寺院。沒有幾萬銀子很難建。按照正規渠道來說，是因為天助。清同治年間(1868年)任冠縣知府的張倩在《中國都江堰市植物名錄》壹文中說：“接任尖山方丈的道光庚子，向活了多年的先人取經，思建，實誠成就，方有持天之能，即冬有神功，山裂石出，不費多大工夫，便刻或雕成。靈峰因為地基老而重修，修了幾十座塔，沒有壹點幫助。”壹下子蓋了幾十棟房子，都是“奇跡”。石頭本身就開裂了，沒有經過雕刻和處理，就自己跑到工地上去了，憑空建起了壹座大型寺廟，這是絕對不可能的。另壹種流行的說法是，當時在趙普寺有壹個叫石國的小和尚。當他去與趙普寺相鄰的雪山寺割豬草時，他發現壹個地方的草非常茂盛，今天割了草，第二天很快就長了出來。方丈知道這件事後，知道不壹樣，保密，在寺裏秘密組織挖掘，卻挖出了壹地窖的金銀！這是建造趙普廟的資金來源。
遊覽線路
明朝崇禎十六年(1627年)張鐘弦攻克武昌後建立大溪政權。崇禎十七年(1628年)，第二次入川攻克成都，定都成都。1646年死於西充。西方政權在四川才18年。大西滅亡前幾年，張最依賴的兒子張克旺帶兵到冠縣，從民間征集了300名石匠，到大觀鎮青峰山采石。青峰山是青城山的壹個分支，位於大觀鎮，趙普寺就建在青峰山腳下。奇怪的是，張克望監督數百名石匠采石，卻不運出山外，也不在山中修建任何建築或鋪路。經過半年的采石，連300個石匠都沒出山，消失在青峰山中。合理的解釋是，張克王可能在張的授意下，在青峰山以采石為掩護，偷偷挖了壹個山洞或者修建了壹個地宮來藏寶，因為按照目前局勢的發展，大西國政權岌岌可危，轉移寶藏也是情理之中的事情。張大概也預料到了，如果清軍滅了大西國，再想恢復就很難了。作為壹個長期計劃，寶藏必須埋藏起來以備將來之需。開采出來的石頭要麽用來修復地下宮殿，要麽用來建造洞穴，要麽可能藏在某個山凹裏。而采石工匠則全部被殺。
雖然沒有人解開過張在青峰山采石的謎團，但有幾件事與藏寶有關。
第壹，趙普寺所建之石，據傳為神仙之力，山裂石出，正如廣關縣張倩所言。不過，很有可能是寺的僧人偶然發現了張開采的石頭。
其次，寺不僅發現了石頭，還發現了張所藏的部分財寶。
第三，李定國是張最忠實的下屬，掌管糧草後勤，又是張的財政和後勤部長。而李定國的部下連馨和尚，於——年以方丈身份來到趙普寺，專程前往尚未修復的趙普寺進行奠基，從此趙普寺開始壹步壹步走向輝煌。連馨和尚去趙普寺有兩種可能：壹種可能是去青峰山護寶，奉張定國之命保護大西國寶藏；另壹種可能是他知道藏寶的秘密，去青峰山尋找。
古今中外，都有尋寶尋寶的遊戲。藏寶者多是高智商的人。他們不僅要選擇藏寶的地方，還要設計藏寶的方法。但所有的疑惑和機關，無論真假，無論真假，都要經過千思萬想，才能不留痕跡，萬無壹失。讓尋寶人用壹輩子，也猜不出尋寶人設下的迷魂陣。這樣的例子太多了。
青城山普照寺傳奇故事
傳說雪山寺開山建寺後，歷代僧人都喜歡練武。雪山神廟在傳承方式上也很特別。它不像其他寺廟傳袈裟，而是像江湖幫派壹樣傳信物。此信物為“小雲劍”，以開山祖師蕭雲景命名。這把劍不到兩尺長，劍鞘和劍柄上鑲嵌著七顆寶石。是雪山寺之寶。誰有這把劍，誰就是雪山神廟的主人。然而，清朝中期以後，附近的趙普廟突然崛起。不幸的是，雪山寺的“小雲劍”被盜了。方丈自責退位，四處遊歷，發誓不找到寶劍絕不回來。從此杳無音信，雪山寺日漸衰落，再也沒有恢復。後來雪山寺的僧人認為這是附近的華英寺改名為趙普寺造成的：雪山在壹般的陽光下怎麽會不融化呢？於是改匾，將雪山寺的名字改為“五雲堂”，意思是“五雲堂”會擋住“普照”，推翻柯普昭寺。不甘示弱的修道士o
奇案之壹：普照寺暴富。
寺發掘的寶藏，可能與張寶藏的另壹個可疑線索有關，即寺的創建者，新蓮和尚。張被殺，但其部將李定國率部南闖北，擁戴皇族子弟，高舉反清復明大旗，分別在湘鄂粵活動十余年。最後在清軍的圍剿下，出境到緬甸貴索，堅持反清鬥爭。正在這時，新蓮禪師突然來到青峰山，將廢棄的尹姓寺廟改建為華英寺。相傳，佛教高僧心蓮曾在成都昭覺寺上學。幾年後，當他認識到這裏的國家並不理想時，他去了壹個著名的城市Hoonji去死。當他不想到達杭州時，Hoonji陷入了壹場大火，只留下壹片廢墟。心蓮和尚沮喪地在路邊的壹棵樹下休息。恍惚中，他看到壹個顴骨高聳、藍眼睛、紅胡須的人騎著壹匹紅色鬃毛的大馬走過來，拍著他的肩膀說：“弘治被搶了，華英的創始人歷史性地搬到了這個地方。妳為什麽不跟著他？”和尚連馨連忙雙手合十作為禮物，並詢問方向。那人讓心蓮和尚和他壹起騎壹匹紅馬，轉眼就到了壹個地方。有幾間破房子，華英的創始人盤腿坐著。心蓮和尚正要上前拜，忽有雷聲大雨，驚醒了他。電閃雷鳴驚夢，冷雨傾盆。佛教高僧心蓮完全不理會，努力去追尋和回憶那個夢。後來，根據這個夢，我找到了青峰山，創建了華英寺。
這有假信之嫌，更何況當時廢棄的殷姓寺廟極其破敗，根本沒有發展的可能，根本吸引不了信蓮禪師。還有壹個傳說是，佛教高僧新蓮被青峰山“金蓮寶地”的格局迷住了，於是他就在山上建了壹座寺廟，宣講佛法。這太神秘了，太飄渺了，不可信。只有壹個合理的解釋，那就是某部僧人新蓮受派遣，從緬甸的貴索秘密潛入青峰山看管張的藏寶。如果這個假設成立，趙普神廟的許多後來的謎團將被解開。
作為“寶藏守護者”，新蓮和尚以華英寺為掩護，恪守職責。他的任務可能是照顧隱藏的寶藏，以便當張定國在未來入侵領土時，他可以籌集資金和回應隱藏的寶藏。然而，令連馨意想不到的是，幾年後，在三桂，他奉清廷旨意，率軍鎮壓貴索和西涼大軍。心僧連走投無路，最後死於絕望和貧困之中，但在臨死之前，他壹定向弟子們交代了自己非凡的身世和作為西涼軍大將，與“八大天王”張、李定國征戰南北的經歷。但不知道為什麽，心蓮和尚並沒有向弟子解釋寶藏。這可能與他心如燈滅，想讓寶藏永遠爛在肚子裏成謎有關。或者他認為：弟子以後能否找到並使用這筆寶藏，就看他們的命運了。佛教不是講緣分的嗎？因此，直到佛教高僧新蓮去世多年後，趙普寺廟的僧侶才無意中發現了寶藏。但開山的創始人是西涼軍將領的秘密是不應該公開的，只在各代方丈、方丈之間秘密流傳。
其實我們現在說的是四川省的峨眉山。
傳說蜀中峨眉山之巔有——