從幾年來的實例可以看出，旅遊業在西藏具有很大的潛力，它不僅對改善藏族人民生活，提高全民族素質有巨大作用，而且對西藏產業結構的調整和逐步走向合理化有較大的催化功能。那麽，如何去有效地發掘出西藏旅遊事業的潛能？我認為那就是走壹條屬於西藏的民族化道路，即大力開發西藏民俗旅遊這塊沃野的苑囿。
壹 西藏民俗旅遊資源
文化是人類長期積累的結果。壹個國家或壹個民族的文化有其歷史發展的過程。民俗是壹個國家或壹個民族傳統文化的載體，了解壹個國家或壹個民族的文化，民俗是最好的窗口。西藏民俗文化是以西藏為主體的多個民族的人們千百年來的心靈歷程和社會滄桑的凝聚，是壹個橫割幾千裏，縱軸上萬年的動態文化球體。由於西藏民俗文化特殊的歷史氛圍和自然背景，使西藏民俗旅遊資源富麗多姿。具體包括：1.神奇迷人的名勝古跡及傳說。
西藏名勝古跡與神仙聖祖，宗教精靈有密切聯系，都灌註著美麗動人的神話傳說故事，因此西藏自然的景觀雖然是大自然的造化，但它身上仍顯示出社會文化的特性①，應屬於西藏民俗旅遊資源的範疇。
＜1＞雄峻山峰及傳說
西藏高原素有“世界屋脊”之稱，在它壹百二十二萬平方公裏的土地上，有五座八千米以上的高峰，七千米以上的冰峰雪嶺有四十多座，它們象壹排排白玉雕成的擎天玉柱，高插天際。海拔八千八百多米的珠穆朗瑪峰更是挺拔蒼勁，秀麗多姿，關於她的“身世”，還流傳壹段美麗的“真實”故事：傳說從前喜瑪拉雅山和珠穆朗瑪峰是壹個百花盛開的美麗地方，這是連接人間與仙境的群山，風景優美，百鳥歌唱。有壹天，這片聖土出現了騷動，壹群妖怪突然竄來霸占了這塊樂園。他們行兇作惡，捕殺鳥獸，摧殘花木。就在這個時候，從五彩祥雲上走下壹位銀妝素裹的仙女，她就是雪山女神珠穆朗瑪。她身體豐美，眼睛放射出正義而慈祥的光輝，她用自己高貴的光澤，化作壹道道陽光的金劍，她那壹身素白的衣裙在飄動中發出閃光，她用隱藏在身體內的無窮的法力，降服了這群妖魔，並把他們壓在大山下面。就這樣，天國的春風又徐徐吹來，百鳥又重新嗚囀，壹切又恢復了天國壹樣的靜美和諧，萬物在這裏充滿生機，使這裏變成了壹片人間樂園。
諸如此類，西藏遍布山峰雪嶺，沒有哪壹座沒有故事，沒有哪壹條山脈沒有人的活動，他們將山神化，聖化，使旅遊者在得到自然美的熏陶時，接受了社會美的因素。
＜2＞美麗湖泊及其傳說
美麗的高原湖泊，星羅棋布，***有1500多個，總面積達2.38萬平方公裏，約占我國湖泊總面積的30％。瑪法木錯，羊卓雍錯，奇林錯，班公湖等都是西藏著名湖泊。其中納木錯（藏語意思：“天湖”）是世界上最高的湖泊，海拔四千七百多米，面積壹千九百九十三平方公裏，四周被念青唐古拉山脈環抱，湖中島嶼燦若繁星，有的如龜，有的如鴨，各具形狀，千姿百態。尤其是湖南岸的紮多島，更是怪石磷峋，奇洞密布。湖內外鶴鳥成群，或在湖面上翩翩起舞，或在湖岸休息、婚戲。島山鳥蛋厚積，湖中魚蝦成群，黃昏之余，垂釣湖畔，別有壹番情趣。沿岸土地肥沃，水草豐美，野花朵朵，牛羊肥壯，風景絢麗。天氣晴朗，念青唐古拉山的主峰倒映湖中，清晰可見。每年藏歷五、六月間，不少虔誠的宗教信徒來此轉經朝山，因此該湖又有“聖湖”之稱。伴隨著美不勝收的景致，還附有眾多的傳說故事，使納木湖更令人神往。
（3）繁多的寺廟
西藏高原特殊的地理環境和歷史，使西藏高原很早就形成了壹個特殊的政體，那就是“政教合壹”的體制。由於宗教的廣泛影響，使高原寺院林立，燦若繁星。既有原始苯教寺院，又有佛教寺院。大昭寺、小昭寺、甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、紮什倫布寺，白居寺，桑耶寺，普久寺等，都是在西藏有巨大影響的寺院。這裏寺院各成壹體，形成了壹個獨立的政治實體和宗教群落。它們既有自己的政治機構，又形成了特殊的宗教民俗文化，這些寺院的民俗文化，雖然與西藏民俗文化有著千絲萬縷的聯系，但是由於它活躍於宗教的殿堂內，所以它是以宗教徒的人生觀，世界觀而創造的，因而呈現出既不同於西藏民俗文化，又不同於純宗教的文化的獨具特色的宗教民俗文化，這支民俗文化是西藏民俗文化的重要組成部分，又是西藏民俗旅遊的重要資源、寶庫。
（4）歷史悠久的遺址
西藏高原自古以來就有人類生存，並且創造出燦爛的文化。這種論斷被解放後在西藏高原上發掘出的眾多古代居民遺址所證實。諸如昌都的卡若遺址，拉薩曲貢村遺址，阿裏的古格王朝遺址等等。這些古代遺址的發現，既表明西藏的遠古先祖是偉大智慧的，又論證遠古的西藏高原壹直在進行轟轟烈烈的文化造山運動。
在西藏阿裏地區紮達縣象泉河南岸，有壹座雄偉的城垣和宮殿遺址。其東北面的山坡上，象蜂巢似地密布著300多間房屋和300名孔洞窟，中間隔著紅墻白垣，這數百間房屋依山疊砌，層層相接，直到山頂，構成壹座雄偉的古建築群。建築群內修有四通八達的暗道，旅遊者見到此，可以想象出這個古老高原王國當年曾經有多麽繁榮的景象和豐富的民俗文化。
昌都卡諾遺址，是迄今為止我國所發現的海拔最高，經度最西的壹處新石器時代遺址。從卡諾遺址中發掘出大量的建築、植物種子、動物骨骼及石器和陶器，器具上還有眾多的圖紋，通過對遺址出土的大量遺物的分析，不但使我們增加了對西藏遠古居民生產活動情況，社會經濟情況和社會風習民情的了解，而且也為藏族原始社會史，風俗史提供了實物證據。這些遠古遺址，不僅使旅遊者充分認識西藏的過去，並且更加深了旅遊者對西藏民俗文化承傳性的進壹步理解。
（5）恢宏的古陵墓
西藏的葬俗十分繁多，現今盛行的有天葬、水葬、火葬、塔葬等等，那麽西藏是否還盛行土葬呢？土葬在葬俗中居於何種地位？西藏高原上遍布的陵墓遺址可以提供有力的證據。
在高原眾多的陵墓中，以西藏朗縣列山墓群和西藏乃東縣普努溝古墓群著名。
西藏朗縣列山墓群：***有封土墓184座，封土平面大多為梯形（153座），還有方形（27座），圓形（28座），亞字形（1座），葬具主要是石板拼對而成的長方形石棺，也有的直接將屍體安放在石板疊砌的半圓形穴內。葬式為屈肢葬，並且還有兩處祭祀場所和壹個石碑底座。
西藏乃東普努溝古墓群均為等腰梯形石砌邊框封土。墓的形制有豎穴石砌豎單棺，穴石砌多棺，豎穴石片棺，並且還有大量的隨裝品，主要是陶器、飾物。
這些古陵墓中蘊含著藏族豐富的民俗文化資料，諸如：陵墓建造的方位，陵墓內的擺設，陵墓內的白石頭，黑石頭，陵墓內物件的多少，陵墓的式樣，陵墓內屍體的葬式，陵墓附近的祭場等等。這些是西藏高原人們的民俗觀念，宗教民俗文化的物象化，具體化，並且這些陵墓都是場面恢宏，是為當時西藏的王臣所建造的。因此古墓式西藏土葬是比較高貴的葬儀。
（6）壯觀的古建築
高原的主人，不僅創造了高度的物質文明，而且很早就創造了精神文明，其中意識，文明的物質化再現就是建築，他們的建築壯觀雄偉，如布達拉宮，羅布林卡等等，這些建築密布在高原的角角落落。另壹種盛行在高原的建築——“上棟下宇”式的住宅建築，壹般以石塊砌墻或夯土築墻，室內用木柱支撐，屋頂是土築的平頂，上面可作曬臺。多建於向陽高處，坐北朝南。
西藏高原的人們住宅建築不僅反映他們的生產技術水平，而且還程度不同地反映了他們的信仰習俗。藏族建築房屋內，火塘是神聖的地方，滿屋以白色的糌粑粉繪制“卍”和青稞麥穗，屋門繪“日月”圖案，房頂插經幡和掛牦牛頭和羊角、置白石等等，這些習俗組成了西臧建築的地方性和民族性特色，對國內外旅遊者具有極為強大的吸引力。
綜上所述，西藏高原的風景名勝，文物古跡伴隨著高原人民的歷史變遷，滄桑轉化，它並不是以純自然的形態展示在旅遊者面前，而是訴說著西藏人民的悲歡，熔鑄著西藏人民的心血。由於這樣，使人們在欣賞，贊美古跡時，往往結合著生活的想象和聯想，把名勝古跡看作人的精神擬態，使遊人在贊美古跡時，也贊美著人。旅遊者對名勝古跡的熱愛和向往，不僅出自古跡名勝的自然美，而且有時是對某著名人物在某名勝古跡與自然界的惡勢力作鬥爭的敬仰和懷念，有時又因為古代留下美麗的神話，有時因為某宗教領袖人物在名勝古跡留下了珍貴的足跡，遺物等等。
西藏高原的名勝古跡都有相伴的傳說和風俗，所以只要我們保護好這些自然景觀和人為景觀，並且將蘊藏在這些古跡名勝的傳說故事，風俗信仰發掘出來，使旅遊者在遊覽觀光時，不僅看到自然的景觀，而且還窺探出西藏高原的歷史進程，人物心態，文化色彩。
2.瑰麗多姿的西藏民俗風倩
西藏地區是以藏族為主的民族聚居區。藏族先民早在新石器時代，就生息繁衍在這塊既年輕又古老的高原上，他們創造了輝煌燦爛的文化，尤其是以藏族為主的西藏民俗文化更是耀眼奪目，色彩紛呈，它們為當今西藏的遊遊事業提供了重要的資源。
①服飾民俗
服飾民俗，是指人們穿戴衣服、鞋帽、佩戴、裝飾的風俗習慣。
藏族服飾的產生與藏族人們所生活的環境和氣候條件有關。高原上的服飾五花八門，絢麗多彩，不同性別，不同年齡有不同服飾，不同季節，不同地域有不同服飾；不同職業，不同民族有不同的服飾。這些眾多的服飾，是藏族壹種綜合性的文化遺產，包含著廣泛的社會內容，它往往和眾多的文化事象相聯系，既反映了西藏經濟發展水平，也反映了西藏人們復雜的社會意識，同時也為區內外旅遊者提供了認識西藏文化的壹個窗口。
②飲食民俗
俗話說，民以食為天。由此可見，飲食在人們生活中占有十分重要的地位。在西藏長期的歷史發展過程中，由於社會生產力的發展，經濟生活和文化生活的不斷改善，吃的技巧，吃的文化和風俗在西藏人們生活中不斷豐富起來。
藏族的飲食以糌粑、幹肉、奶渣，藏式點心、喝奶茶，酥油茶，青稞酒為主，並且隨地域的不同而有很大變比。這些飲食給外地旅遊者品嘗，使他們覺得新鮮有味，回味無窮。另外在藏族飲食中還有很多禁忌條規，這些都是藏族飲食風俗的組成部分。
③歲時節日民俗
藏族節日繁多，據拙著《藏族民間節日文化》壹書統計，多達壹百多個，並且不同地區有不同的節日。藏族節日在臧族民俗學領域中具有十分重要的意義。因為藏族節日民俗是壹種綜合性的文化現象。它雖然在壹定的時令舉行，但其內容包羅萬象。它是政治、經濟、生產、生活（衣食住行），宗教信仰、文化藝術、社會交往、民族心理等的綜合反映。
藏族節日包括宗教性節日、生產性節日，文娛性節日等等。藏族節日期間，人們服飾飲食都具有代表性、民族性。因此它不僅是人們交流思想、信息的好機會，而且是展示民俗文化的極佳時機。充分利用藏族節日民俗，為旅遊服務，是西藏旅遊的內容之壹。
④以“格薩爾王傳”為主的民間文藝
西藏高原的曠野山寨，無處不充滿著格薩爾的聲音，無處不留下格薩爾的足跡。以格薩爾為核心的西藏民間文藝更是燦爛多姿的。既有述說先祖的神話，又有神奇動人的傳說；既有記實民族英雄的史詩，又有詼諧幽默的阿古登巴，既有扣人心弦的民間故事，又有既舞且歌的民間藏戲。總之，西藏民間文藝不僅為西藏人們提供抒懷發憤的園地，並且繁榮和豐富了西藏乃至世界文學的殿堂，同時，也為西藏這塊沃野之地招徠外來旅遊者提供了條件。
二 西藏民俗旅遊的功能特質
旅遊業被稱為“無煙工業”，是僅次於石油工業，汽車工業的第三大產業，旅遊業收入已經成為許多國家國民經濟的重要支柱，因此發展旅遊業同樣基於這個準則。那麽西藏的民俗旅遊又如何帶來經濟效益呢？具有哪些功能呢？
“旅遊業是帶有很強的文化性的經濟事業，也是帶有很強的經濟性的文化事業”。②
作為西藏旅遊事業的重要組成部分的民俗旅遊，不僅在經濟效益上能取得令人刮目相看的成績，而且對西藏文化的建設又有不可估量的價值。
1.民俗旅遊以其獨特的魁力在吸引旅遊者，增加客源方面有巨大優勢。
西藏旅遊事業起步較晚，但是由於高原特殊的風光和民風民俗，使旅遊事業蒸蒸日上。遊客來西藏或是遊覽寺廟，或是欣賞西藏人情風光。
2.西藏開展民俗旅遊還能獲得十分重要的信息。
西藏地處祖國西南邊陲，交通極為不便，很多信息不易及時獲得，而大力開展民俗旅遊就能克服這壹缺點。
西藏民俗旅遊吸引了眾多的國內外旅遊者，這些旅遊者的到來，既可以開拓當地人的視野，又為旅遊者了解當地民情民風，提供了機會。在客觀上就為西藏提供了重要的信息。這些信息中所包含的社會經濟效益是無法用數字來衡量的，它促進了西藏的對外開放和經濟的發展。
3.西藏的民俗旅遊，有利於在開放的環境中促進西藏民族文化的保護和發展。
民俗旅遊，實質上是壹種地區間的文化交流。由於旅遊者來自不同地方，不同職業，不同階層，不同年齡層，因而這種交流具有廣泛的群眾性。西藏發展民俗旅遊，可以有效地沖擊亙古難變的長期固步自封的思想，經常地接受新觀念和外來文化的良性影響，形成西藏進步和文明建設的推動力。
為了更有效地招來遊客，恢復和維護文物古跡是必要的，對那些具有西藏民族特色和地方特色的風俗習慣，歷史掌故，神話傳說，民間文藝等等文化現象進行科學的發掘，整理和提煉也是十分必要的。這些對西藏的民族文化，可以起到壹定的保護和促進作用。
西藏在過去長期處於封閉狀態，然而開發西藏民俗旅遊局，西藏民俗文化的傳播就更為廣遠，影響也就更大，從而促進國際藏學向更廣更深的方面發展。
三 如何發揮西藏民俗旅遊的優勢
西藏旅遊事業起步很晚，對開展西藏的民俗旅遊還存在很多欠缺，或者沒有意識到民俗旅遊這個門類。因此，為了更好更有效地發揮西藏民俗旅遊的優勢，關鍵要突出西藏民族的風格和西藏民族特色。
第壹，積極采集整理藏族的風情習俗，文化藝術，歷史宗教，人物典故，把廣大藏區民間蘊藏的豐富、純真質樸的文化搜集起來，分門別類，配以插圖將它印刷出版，通過發掘，提煉，把地方性強，具有典型性，膾炙人口的內容概括出來，大力宣傳。
第二，鼓勵以藏族為主的西藏各民族群眾在自願自覺的基礎上，對那些直觀上可以反映出鮮明民族特色的生活內容和生活習慣進行鞏固、揚棄。在各民族進行文化交流並自覺向先進文化靠攏匯集之時，盡量保留那些對社會文化進步毫無阻礙作用的生活內容和方式。對壹些特殊的文化形態，如服式手飾，工藝美術建築造形等都應通過非行政手段的社會力量積極有選擇地推行。這樣既可以保持西藏高原濃烈的民族氣氛，又可以保留優秀的西藏民族文化。
第三，旅遊資源和旅遊點的建設，要使人工和自然的氛圍表裏如壹，相益得彰。
西藏特殊的地理條件，氣候環境，要求我們在進行旅遊資源和旅遊點的選定方面，不要去照搬其它地區的方法，而是要把西藏民族的古典藝術精華和民族風格科學地融匯到人工建築和科學布局上去。旅遊硬體的建設要寓現代化於民族化、鄉土化之中。脫離民族特色的民俗旅遊，就會失去它的真正價值。比如西藏米林縣的窮林卓嘎塔巴新村的建築、房子壹排排，十分整齊。但沒有牛棚，沒有豬圈，沒有院落，不宜於獨立的家庭居住，且房子用木結構，容易發生火災。房子高大不保暖，那裏是壹個潮濕陰冷的山溝，需要烤火。於是寒冷季節，大部分的居民在新房前面搭座簡易住房，睡在火塘邊。這個連本民族都不感興趣的居屋，談得上對旅遊者有吸引力嗎？
第四，多為旅遊者安排能體察，觀看西藏民族的活動項目。如積極組織旅遊者參加雪頓節，望果節，薩嘎達瓦節，觀賞草原的賽馬射箭，賽牦牛，抱石頭，鼓勵旅遊者去劃牛皮船等等活動。這樣使旅遊者能體味到我區民族的濃烈生活氣息，並且從中得到樂趣。
第五，適應旅遊者的購物需要，積極組織生產適銷對路的帶有西藏地方特色和民族特色的旅遊紀念品。如金銀首飾，提袋服裝，地毯圍裙和印有西藏風景名勝，具有紀念意義的手帕、提包、衣服和宗教用品，象唐卡、壁畫、佛像、轉經筒、酥油花，喇嘛帽、鞋等等。這些民族用品和民族工藝品備受外來旅遊者的青睞。
西藏民俗旅遊業，既是壹項綜合性很強的產業，又是壹項重要的文化事業，在開發利用西藏民俗旅遊資源的同時，又促進了西藏民俗事業的發展。因此，西藏的旅遊事業與民俗文化事業息息相關，密不可分。西藏民俗文化可以促進西藏旅遊業的發展，西藏旅遊業的繁榮，也推動了西藏民俗文化的研究，發掘和宏揚。
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