“我有壹幅圖景：我喜歡在深秋黃昏時靜坐在我北京家裏的小魚塘邊上，頭頂藍天，望著這壹汪水。這樣就構成了‘壹人，壹水，壹世界’的廣闊圖景，壹個人，壹汪水就是壹個無限的世界”。
那是“壹種靜而從容、超越非學術性羈絆的獨立思想狀態”。
大壹大二的時候，陸陸續續讀過鄧先生的《寂寞的歡愉》《小路上的思與語》《學術與自主：中國社會科學研究》《研究與反思：關於中國社會科學自主性的思考》《誰之全球化？何種法哲學》，讀了兩次的，當數《中國法學向何處去》，爭議也最大，用“中國法律理想圖景”批判了壹些知名法學家。在研究生課程“非營利組織法”中，又接觸到壹種所謂“生存性智慧”的社會學理論。
鄧先生論文的特點之壹是創造了許多具有鮮明個人色彩的術語，句子比較長，但是譯著會還是遵循“信雅達”的要求，比如博登海默的《法理學：法律哲學與法律方法》。
2013年3月寒假結束，回到法大校園，夜裏從百度百科裏了解到，鄧正來不久（2013年1月24日）前因病去世，我因此寫了壹篇紀念文章《初來的感悟，遲到的悼念》。
至今，我也不怎麽了解他的學術觀點，比如什麽是“中國法律理想圖景”，他所思考的問題，是宏大的，但又不失意義，只是他還沒有思考清楚這些問題，就離世了。
“三壹先生”，跟鄧先生學術觀點沒有多大關系，也不是為了介紹鄧先生的學術觀點而創設，這壹方面，我想他的弟子會做得更好。
那種“壹人壹水壹世界”的境界非常吸引我。我曾經想過的是，“壹人壹月壹世界”。月不常有，而“水”也難得，取了“三壹”，待有時機再確定其中之“壹”。
不是“寫手”，也不是“段子手”，煽情的話也少說，至於說什麽，不如引用壹段《小路上的思與語》，並且作為結語：
“小路上的思與語是作者從2003年經由吉林大學而進入體制以後接受訪談的文字記錄。這十篇訪談文字所表達的是對壹種個人性的、獨立性的思想方式的承諾，是對壹條充滿寂寞和歡愉的“小路”的選擇。這種方式的確定，是對壹條以各種主流形式構成的“大路”的決然批判。這條“大路”的根本特征，不僅在於它所承載的各種思想取向是主流的，更在於它所承載的各種思想立場都是以壹種“集體性”的方式表現出來的——而不論其思想立場是反傳統的或反現代的、左派的或右派的，西化的或中國傳統的。”