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■蘇姓排行
蘇姓分布廣泛,約占全國漢族人口的0.47%,居第四十壹位,為全國人口最多的五十個姓之壹。尤以廣東省為多,廣東省的蘇姓人口占全協蘇姓人口的20%。
■姓氏源流
蘇（Sū 蘇）姓源出有三：
1、出自己姓，為周代昆吾之後，以封國名為氏。據 《元和姓纂》和《蘇洵族譜》等所載，顓頊帝裔孫吳回為帝嚳火正，生子陸終，陸終生樊為昆吾，至周武王，其後裔有司寇忿生，受封於蘇，建立蘇國。後遷都於溫（故城在今河南省溫縣西南）。其後代子孫遂以國名為姓，稱為蘇氏。
2、出自古代少數民族中有蘇氏。據《漢書》所載，遼東烏桓在漢武帝時附漢，他們分遷至上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東等郡地，其中有改漢姓蘇的。
3、出自古代少數民族有蘇氏或改姓蘇：
① 據《魏書·官氏誌》所載，北魏孝文帝漢化改革，改鮮卑族代北復姓跋略氏單姓蘇。
② 清蘇佳氏、蘇都哩氏、蘇爾佳氏改蘇姓，錫伯族蘇木爾氏，漢姓為蘇。
③ 裕固族蘇勒都斯氏，漢姓為蘇，土族蘇蔔氏，漢姓為蘇。
④ 羌族蘇蟒達房名，漢姓為蘇。
⑤ 彜族阿蘇氏，漢姓為蘇……其他少數民族亦有。
得姓始祖：昆吾。名樊，字衍，己姓，顓頊之裔陸終長子。其父陸終娶鬼方氏之女為妻，壹胎生下六子，其後均有封國，樊初封於昆吾（故城在今河南省許昌，後遷至今河南省濮陽），後又封於蘇（壹說其子封於蘇），夏桀時被商湯所滅。周初，其裔忿生因功被封於蘇國，後忿生遷都於溫（今河南省溫縣西南）。春秋初，蘇國為狄所滅，子孫遂以國名為氏，稱為蘇姓，並尊昆吾為其始祖。
■遷徙分布
蘇姓發祥於河南溫縣，後西周被犬戎所滅，周天子遷都洛陽，史稱東周，蘇姓為官者隨之遷徙洛陽，並在當地形成望族。春秋時蘇從入楚仕莊王，而有蘇姓定居於兩湖壹帶。漢武帝時，因蘇建討伐匈奴有功，被封為平陵（治所在今陜西省鹹陽市西北）侯，此後不久，此支蘇姓又派生出扶風蘇姓、武功蘇姓、藍田蘇姓。漢末群雄割據，有蘇姓壹支由河內遷四川眉山，在此後的很長壹段時間裏，北方連年戰亂，烽火連天，蘇姓也隨中原士族大舉南遷江南各地。蘇建十二世孫蘇則為曹魏東平（今屬山東省）相，而居山東。隋朝時蘇則三子蘇遁之八世孫蘇威因忠諫而為隋煬帝除為光州（治所在今河南省光山）刺史，始為光州固始蘇姓。唐初，陳元光入閩開基漳州，已有蘇姓人入閩，到唐末時，蘇威五世孫蘇益隨王潮、王審知入閩，死後贈上將軍、武安侯，葬於同安縣，是為蘆山堂同安蘇姓始祖。蘇威長子蘇光誼的子孫分布在福建德化、永春壹帶，次子蘇光謂的子孫分布於莆田壹帶，三子蘇光誨的子孫仍居同安，而早期遷至湖南新化、安化壹帶的蘇姓被稱為梅山蠻，北宋熙寧五年（1072年），章敦平定梅山蠻，殺戮過甚，蘇姓之幸免者，大都南逃至兩廣、雲南壹帶，也有逃到越南、老撾、泰國的北部山區。蘆山堂的蘇姓因仕宦在南宋時散居江南各地，並有壹支由閩入粵。蘇姓入臺始於宋、明時蘇姓入臺，其因有二：壹隨鄭成功收復臺灣，二是逃荒謀生。此期隨著航海技術的提高，居於福建沿海的蘇姓則有飄洋過海，僑居海外者。滿清時，蘇姓人已廣布全國。如今，蘇姓在全國分布廣泛，尤以廣東省為多，廣東省的蘇姓人口占到全國漢族蘇姓人口的百分之二十。蘇姓是當今中國姓氏排行第四十壹位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點四七。
■歷史名人
蘇 秦：河南洛陽人，戰國時的縱橫家，曾成功地勸說六國國王聯合抗秦，身佩六國相印，可謂三寸不爛之舌能抵百萬雄兵。
蘇 武：杜陵（今陜西省西安）人，漢武帝時出使匈奴，被匈奴羈留十九年，牧羊於北海（今俄羅斯貝加爾湖附近），嚙雪吞旃，而仍杖漢節，為保持民族氣節樹立了榜樣。
蘇 章：扶風平陵（今陜西省鹹陽）人，東漢名臣，少博學，善屬文，安帝時舉賢良方正，歷任冀州、並州刺史，後因抑制豪強，不徇私情而被罷職。
蘇 惠：始平（今陜西省興平）人，十六國時女詩人，以“回文璇機圖詩”著名，此詩今人仍尋解不疲。
蘇 林：外黃人，三國時魏大臣，博學多才，官至散騎常侍。
蘇 頌：福建省泉州人，北宋天文學家、藥學家，官至右仆射兼中書門下侍郎。他設計出世界上第壹座天文鐘——水運儀象臺，有《新儀象法要》遺世，敘述水運儀象臺的結構和制造。在醫藥方面，編著了《圖經本草》，對藥物學的考訂有很大的幫助。
蘇 洵：北宋散文家。字明允，眉州眉山人。深得歐陽修推譽。以文章聞名於世。曾任秘書省校書郎。主張抗擊遼的攻掠，對大地主的土地兼並、政治特權很不滿。由於文學上的成就被列為“唐宋八大家”之壹。
蘇 軾：北宋文學家。眉州眉山人。字子瞻，號東坡居士。蘇洵的兒子。嘉佑進士。曾因反對王安石變法出為杭州通判，元豐二年又因作詩得罪朝廷而入獄。哲宗親政時出任知州，其後多次被貶，元符三年病死於常州。與父洵弟轍稱“三蘇”。他寫的文章揮灑暢達，因此他被稱為“唐宋八大家”之壹；他的詩雄放清新，與黃庭堅並稱“蘇黃”；他的詞豪放，與辛棄疾合稱“蘇辛”。他的書法為宋四家之壹。著有《東坡七集》、《東坡樂府》、《東坡易傳》、《東坡書傳》等。
蘇 轍：北宋散文家，眉州眉山人，字子由。嘉佑進士。與父洵兄軾稱“三蘇”。 被稱為“唐宋八大家”之壹。政治態度與蘇軾壹致，文學上的成就不如其兄。
蘇忿生：周初大臣，官至司寇，能平刑以教百姓，後被封於蘇國（甘肅省的河內）為王。
蘇小妹：文學故事人物。相傳為蘇老泉女、東坡的小妹。聰明異常，在民間的許多小故事中都有她的出現。
蘇定芳：冀州武邑（今屬河北省）人，唐初大將，在抗擊突厥、援救新羅的戰鬥中戰功卓著，使大唐勢力西至中亞，東至朝鮮半島，因功封邢國公。
蘇味道：趙州欒城（今屬河北省）人，唐代文學家。乾封進士，武則天聖歷初官居相位，當時武則天任用酷吏，政治環境險惡，朝官宰相動輒遭殺身滅族之禍。蘇味道為達到輔佐武則天治國安邦的目的，處世謹慎小心，後人不理解蘇味道所處的實際環境，貶稱他“蘇模棱”。“模棱兩可”這壹成語即出自《舊唐書·蘇味道傳》。其詩文與李嶠齊名，號“蘇李”；與李嶠、崔融、杜審言號稱初唐“文章四友”。
蘇廷碩：京兆武功（今屬陜西省）人，唐朝文學家，襲封許國公，曾與宋王景合作，***理政事。文學上，時人有與張說（燕國公）並稱為“燕許大手筆”。後人輯有《蘇廷碩集》。
蘇舜欽：四川省三臺人，宋代高士，其慷慨有大誌，好為古文詩歌，隱讀以終，著有《蘇學士集》。蘇廷煜：安徽蒙城人，清代畫家，其墨梅蘭竹菊及書法，為時稱“雙絕”。
蘇六朋：字枕琴，號怎道人、羅浮道人、南水村老，清代廣東省順德縣南水人，嶺南著名風俗畫家。幼年從羅浮山寶積寺德堃和尚學畫，後在廣州石亭巷設石亭池館，以賣畫自給。善畫人物，早歲精細之作多仿宋、元畫法，山水作青綠重彩，晚年專攻意筆人物，略有黃慎之風，常寫道釋、仙人及民間生活與市井風俗，形象生動逼真，運筆流暢，頗具奇思，作細筆者尤佳。畫有《群盲聚鬥圖》為時人所賞。
蘇長春：字仁山，別署靜甫、教圃、夤珊、七祖、棲霞等，自號菩提生身尊者魚潺，玄妙觀道士，清代廣東順德縣杏壇鄉人。個性剛強，不合流俗。善畫人物、山水，兼寫花卉。作畫不泥古人法度，自辟蹊徑。用筆構圖沖破傳統，能自成壹家。與同鄉蘇六朋稱“二蘇”，寫仙道人物用幹筆焦墨，以線條和白描法，偏重寫意，逸筆草草卻能表達精神特性。論者謂其“白描有如石刻造像，蒼勁古樸，氣韻淳厚”。
蘇曼殊：廣東省香山（今中山市）人，近現代文學家，其小說以男女愛情為主，描寫細膩生動。通英、法語和梵文，亦工繪畫。後削發為僧，號曼殊，有《蘇曼殊全集》傳世。
蘇兆征：廣東省香山（今中山市）人，中***早期工運領袖之壹，曾組織過省港大罷工、廣州起義，1929年病逝於上海。
■郡望堂號
1、郡望
武功郡：戰國時秦孝公置武功縣，所在今陜西省眉縣東四十裏、渭河北岸。
扶風郡：漢武帝太初元年置右扶風，為三輔之壹。三國魏時改為扶風郡，治所在槐裏。
藍田縣：秦（公元前379年）始置藍田縣，迄今已有2370多年的歷史，因境內盛產美玉而得名。治所在今陜西省藍田縣。
河南郡：漢高帝二年置郡，治所在雒陽（在今河南省洛陽市壹帶）。轄境相當於今河南省黃河以南洛水、伊水下遊及黃河以北原陽縣。隋有豫州河南郡，唐為洛州河南府，轄境都遠小於漢河南郡。元為路，明為府。
河內郡：春秋時期初漢之際置郡，治所在懷縣（今武陟西南）。古以黃河以北為河內，以南、以西為河外，這是晉國人的觀點。楚漢之際置河內郡，轄今豫北的西部。西晉移治野王（今沁陽）。隋於野王為河內縣。隋唐河內郡即懷州。元懷慶路。明清懷慶府。河內縣之名不變，常為治所。民國政府時，改河內縣為沁陽。相當於今河南省黃河以北、京漢鐵路以西地區。
洛陽郡：東魏置洛陽郡，治所在今河南洛陽東漢水北岸。
2、堂號
蘆山堂：北宋的時候，蘇蘆山發明了世界上第壹臺天文鐘水運氣象臺，集觀測天體、演示圖象與自動報時於體，比歐洲人發明的時鐘表早了600年，被譽為中國時鐘的祖師。蘇姓以“蘆山”為堂號。
此外，蘇姓的主要堂號還有：“忠孝堂”、“武功堂”、“扶風堂”、“藍田堂”、“洛陽堂”、“白玉堂”、“路陽堂”、“嵋山堂”等堂號。
■宗族特征
1、在我國歷史上，蘇姓可謂是壹個光耀史冊的古老姓氏，早在三千多年的春秋時代，便顯赫壹時，此後蘇姓人材濟濟，俯拾皆是。
2、宋代時，整個文壇似乎都成了蘇姓人士的天下 ，為他姓所不能比。除三蘇外，還有蘇門四學士（或蘇門六君子），皆名垂千古，光照史冊。
3、字行輩份排列有序。清光緒十二年蘇晉生等修《蘇氏族譜》，陜西長安縣蘇姓壹支字行派語為：“洪華正昌佐，慶炳宗才賢，善成垂鴻章，緒克篤長。”
■蘇姓宗祠通用對聯
〖蘇姓宗祠四言通用聯〗
三蘇望族；
五鳳功臣。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
五教傳誦；
片言息爭。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
引錐剌股；
仗節全忠。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
若蘭織錦；
小妹工詩。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典指十六國時前秦女詩人蘇蕙，字若蘭，丈夫竇滔任秦州刺史，因罪遷徙流沙，蘇蕙織錦成《回文璇璣圖詩》寄去，表達思念之情。唐代武則天曾作《璇璣圖序》，說它“顯現五彩，縱橫八寸，題詩二百余首，計八百余字，縱橫反復，都成詩句”。下聯典指文學故事人物蘇小妹，相傳是蘇洵的女兒、蘇軾的妹妹。與秦少遊新婚之夜，故意用詩詞、對聯考試秦少遊，後在蘇軾暗中幫助下，秦少遊才得完成。
眉山三傑；
滄浪壹亭。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
〖蘇姓宗祠五言通用聯〗
乾坤容我靜；
名利任人忙。
——蘇曼殊撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為近代學者蘇曼殊（1884-1918）自題聯，現懸於浙江舟山普陀寺。蘇曼殊，字子谷，廣東中山人，生於日本，父中國人，母日本人。有《蘇曼殊全集》。
漢室忠臣第；
宋朝學士家。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷蘇氏宗祠聯
〖蘇姓宗祠七言通用聯〗
武著遷秋源苦竹；
功傳萬代念蘆山。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為臺灣省新竹縣東鎮蘇氏公祠“武功堂”聯。聯首嵌“武功”堂名。聯語典指西漢時，杜陵人蘇建以校尉跟從衛青出擊匈奴有功，封平陵侯，定居武功，成為望族，故稱武功堂。蘇建後人蘇益隨王朝、王審知於唐末入閩，為福建“蘆山堂”蘇氏始祖。清乾隆、嘉慶年間，從汀州府永定縣苦竹入臺灣的蘇氏，多定居於新竹，建武功堂。對聯寫出了蘇氏先祖自陜西武功遷福建的足跡，表達了臺灣新竹尋根問祖的思想感情。
襟懷談定天無二；
氣象光昌月是元。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯典指東漢平陵人蘇章，字孺文，安帝時舉賢良方正，官冀州刺史，當時有老朋友任清河太守，貪山贓枉法，蘇章到清河去查處他，他沒宴招待，熱情敘舊，並高興地說：“人人都有壹個天，只有我有兩個天。”蘇章說：“今日我和老朋友飲酒，是私誼；明日冀刺史辦案，是公法。”果然依法處理了他，壹州肅然。
唐宋八家三席占；
指揮六國壹身榮。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出唐、宋兩代八個散文作家，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。其中蘇氏占了三人。下聯典出戰國虹縱橫家蘇秦（？-公元前284），東周洛陽（今河南省洛陽東）人。字季子。他曾與趙奉陽君（李兌）***謀，發動韓、趙、魏、齊、燕五國合縱，迫使秦國廢帝請服，退還部分侵地。趙封他為武安君。
北海牧羊不屈誌；
南天放鶴超然情。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出西漢大臣蘇武事跡。下聯典出北宋文學家蘇軾典故。
壹門父子三詞客；
千古文章四大家。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典指“三蘇”既是散文家，又長於詩詞。下聯典出北宋六個文學家黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒、陳師道和李鷹並稱為蘇門六君子。其中前四人，在《宋史.黃庭堅傳》中謂“天下稱為四學士”。
發憤識遍天下字；
立誌讀盡人間書。
——蘇軾撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為北宋文學家蘇軾（1036-1101）自題聯。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，與歐陽修壹起參加詩文革新運動，為“唐宋八大家”之壹。
青山有約常當戶；
秋水為神不染塵。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為佚名集自蘇軾詩句聯。
勸子勿為官所腐；
知君欲以詩相磨。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為佚名集自蘇軾詩句聯。
無數雲山供點筆；
且將墨竹換新詩。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為佚名集自蘇軾詩句聯。
北客幾人謫南粵；
東坡到處有西湖。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為廣東省惠州市西湖蘇（軾）公祠聯。
〖蘇姓宗祠七言以上通用聯〗
倚靠君山，雙龍應侍；
聚回沙水，百鳳和鳴。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷蘇氏宗祠聯
瑞雪飛花，映中郎之節；
金蓮絢彩，輝學士之文。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出西漢大臣蘇武事跡。下聯典出宋代進士蘇舜欽，字子美，範仲淹薦其才，召試集賢校理。好為古文詩歌，其體豪放，往往驚人。善草書，酒酣落筆，爭為人所傳。有《蘇學士集》。
才名列大家，父子媲美；
文章雄百代，喬子流芳。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
全聯典指北宋眉山“三蘇”。
■附錄：蘇姓典故、趣事
〖嚙雪〗
“嚙雪”這個典故出自於《漢書·蘇武傳》。
蘇武是西漢時期著名的使者。西漢時期，北方的少數民族不斷地侵擾邊關，漢武帝派蘇武出使匈奴，蘇武壹行人抵達匈奴後，被匈奴單於扣留下來，單於讓漢朝叛臣衛律前來勸降，蘇武至死不從。單於見勸降不成，就把蘇武囚禁在地窖裏，不給蘇武吃喝，借此消磨蘇武的意誌。當時大雪封山，蘇武饑渴難耐，只好口吃雪塊，吞咽氈毛，即使這樣蘇武也不向單於屈服，最後被流放到北海荒無人煙的地方長達19年之後，才獲釋回漢。
後來人們用這個表示堅貞不屈，元代丁鶴年的《自詠》裏就有這個典故：“嚙雪心危天日遠，看雲淚盡歲時深。”
〖蘇軾與酒〗
蘇軾字東坡，四川眉山人，宋代著名的文學家，也是著名的酒徒。“明月幾時有，把酒問青天。”我們從他嗜酒如命和風度瀟灑的神態，可以尋到李白和白居易的影子。他的詩，他的詞，他的散文都有濃濃的酒味。正如李白的作品壹樣，假如抽去酒的成分，色香味都為之銳減。
〖蘇軾的詞〗
蘇軾是北宋詞壇的巨擘，在北宋詞壇上，他突破了柳永以來“詞必香軟”的樊籬，創作了壹批風貌壹新的詞章，為詞體的長足發展開拓了道路。從今存三百四、五十首東坡詞來看，蘇軾對詞體的革新是多方面的。
蘇軾擴大了詞反映社會生活的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統題材，而且還用詞抒寫報國壯誌、農村生活、貶居生涯等，擴大了詞境。他以健筆刻畫英氣勃勃的人物形象，來寄托立功報國的壯誌豪情，如《江城子》“老夫聊發少年狂”等篇。在詞中，他更多地傾入自我，表現個性。《滿江紅》“江漢西來”即景懷古，用禰衡的遭遇暗寓憤懣不平的感慨；《定風波》“莫聽穿林打葉聲”借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自處的生活態度。而在徐州寫的五首《浣溪沙》，則以清新雋秀的語言，生動地描繪了農村生產和生活小景，描繪了黃童、白叟、采桑姑、繅絲娘、賣瓜人等各式各樣的農村人物。可以說，凡能寫進詩文中的生活內容，蘇軾都可以用詞來表達。
蘇詞在筆力和體制上有所創變。他以寫詩的豪邁氣勢和勁拔筆力來寫詞，格調大都雄健頓挫、激昂排宕。如《八聲甘州》“有情風萬裏卷潮來”，筆勢如突兀雪山，卷地而來。元佑詞人以詩文句法入詞，始於蘇軾。蘇軾把陶淵明《歸去來辭》改寫成《哨遍》，將韓愈《聽穎師琴詩》，擴成《水調歌頭》，在詞體上也堪稱創制。
以前詞家於調名外極少立題，蘇軾不少詞作不但始用標題，有的還系以小序，小序長者達數百字，文采斐然，頗能引人入勝。蘇軾以詩為詞，擴大了詞體的表現力。
蘇詞具有鮮明的理想色彩。有些作品浮想聯翩，逸興遄飛。如《水調歌頭》“明月幾時有”、《念奴嬌》“憑高眺遠”、《滿庭芳》“歸去來兮”等，這類篇章在精神上上承屈原、李白，下開辛棄疾的某些清曠奇逸之作。在語言和音律上，也體現了蘇軾的創新精神。蘇詞語言多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，以清雄見稱，對以前詞人鏤金錯采的風尚有所改變。他重視音律，但不拘泥於音律。
蘇軾詞風呈現出多樣化的特色，除了“大江東去”壹類壯麗詞外；另壹些作品，或清曠奇逸，或清新雋秀，或婉媚纏綿，都各具風韻。如《江城子》悼念亡妻，壹往情深；《水龍吟》詠唱楊花，幽怨纏綿；《蝶戀花》寫佳人的歡笑攪動了墻外行人的春愁，風情嫵媚動人。
〖兄妹戲醜〗（民間故事）
蜀地多才女，到宋代又出了個蘇小妹。可說宋代四川的靈秀之氣盡革於蘇氏壹門，蘇小妹的父親蘇詢，哥哥蘇軾、蘇轍個個才高八鬥，所謂“壹門父子三詞客，千秋文章八大家”。
蘇小妹長得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圓圓的臉蛋，烏溜溜的大眼睛，再配上高高的額頭，突出的雙顎，壹看就是壹副慧黠的樣子。她從小就愛與兩個哥哥比才鬥口，壹派天真，尤其是大哥蘇軾滿腮胡須，肚突身肥，穿著寬袍大袖的衣服，不修邊幅，不拘小節，更是她鬥口的對象，於是整天在家口戰不休。壹天蘇東坡拿妹妹的長相開玩笑，形容妹妹的凸額凹眼是：
未出堂前三五步，額頭先到畫堂前；
幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。
蘇小妹嘻嘻壹笑，當即反唇相譏：
壹叢哀草出唇間，須發連鬢耳杏然；
口角兒回無覓處，忽聞毛裏有聲傳。
這詩譏笑的是蘇軾那不加修理、亂蓬蓬的絡腮胡須。女孩子最怕別人說出她長相的弱點，蘇小妹額頭凸出壹些，眼窩壹些，就被蘇軾抓出來調侃壹頓，蘇小妹說蘇軾的胡須似乎又還沒有抓到痛處，覺得自己沒有占到便宜，再壹端詳，發現哥哥額頭扁平，了無崢嶸之感，又壹幅馬臉，長達壹尺，兩只眼睛距離較遠，整個就是五官搭配不合比例，當即喜孜孜地再占壹詩：
天平地闊路三千，遙望雙眉雲漢間；
去年壹滴相思淚，至今流不到腮邊。
蘇軾壹聽樂得拍著妹妹的頭大笑不已。蘇家兄妹戲諺起來，可說百無禁忌，常常是語帶雙關，任妳想像。
〖蘇軾難荊公〗
宋代大文豪蘇軾，號東坡。他經常和王荊公（王安石）在壹齊研究字義。有壹次，東坡指“坡”字請教王荊公字義。王安石解釋道：“‘坡’者乃‘土’之‘皮’。”東坡聽了，不以為然，反問道：“照這樣說來，即麽‘滑’字乃‘水’之‘骨’嘍？”王安石聞之，半天默然無語。
——宋·蘇軾語明·王世貞次《調謔編》
〖不知辛苦為誰甜〗
蘇東坡字子瞻，他任杭州太守時，經常與詩僧佛印參禪、唱和，二人最是友善。東坡喜歡吃燒豬。佛印和尚住金山寺時，常常做好燒豬等待東坡來吃。
壹天，蘇東坡又來到金山寺，而佛印做的燒豬卻被別人偷吃了，佛印甚感不快。蘇東坡便作了壹首遊戲詩，安慰佛印：
遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻；
采得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。
——宋·蘇軾語明·王世貞次《調謔編》
〖為甚酥〗
蘇東坡任黃州團練副使時，有壹天，曾去何秀才家聚餐。何家做的油果非常酥脆可口，蘇東坡邊吃邊問：“這種油果叫什麽名字？”主人回答說還沒有取名字呢。東坡又問：“為甚酥？”（為什麽這麽酥脆）座中眾客皆曰：“您說的‘為甚酥’三字就可以作為它的名字了。”
還有，潘長官因知蘇東坡不能飲酒，東坡每次來赴宴時，就特地為他準備了壹些度數低的甜酒。蘇東坡飲之笑著打趣道：“這酒壹定是錯煮水了。”
壹天，蘇東坡忽然心血來潮，想吃油果，便作了壹首小詩向何秀才索求之：
野飲花前百事無，腰間唯系壹葫蘆；
已傾潘子錯煮水，更覓君家為甚酥。
——宋·蘇軾語明·王世貞次《調謔編》
〖都是藥名〗
蘇東坡和姜至之參加朋友的宴會，二人同坐壹席。席間，姜至之先說了個酒令：“在座的諸位各要打壹個藥名。”於是指著東坡說：“妳就是個藥名。”東坡莫名其妙，連忙請教。姜至之說：“子蘇子。”東坡隨口對他說：“妳也是個藥名，如果不是半夏，那壹定是厚樸了。”姜至之壹時不解，反問東坡有何說法。東坡笑著告訴他：“不是半夏、厚樸，為何以姜制（至）之呢？”
——宋·蘇軾語明·王世貞次《調謔編》
〖文字遊戲〗
蘇東坡聽說王荊公的《字說》剛完成，前去荊公處祝賀，並戲言道：“大作中說：以‘竹’鞭‘馬’為‘篤’。但我還有個疑問：“不知以‘竹’鞭‘犬’，又有什麽可‘笑’的？”荊公笑而不答，卻反問道：“‘鳩’字以‘九’從‘鳥’，難道也有什麽證據嗎？”
東坡立即作答：“《詩經》上說：‘屍鳩在桑，其子七兮’，加上它們的爹娘，恰好是九個。”
王荊公聽了，欣然點頭應允。時間長了，才知道蘇東坡又跟他開了個大玩笑。
——宋·蘇軾語明·王世貞次《調謔編》
〖七分詩，三分讀〗
秦少章曾經講過這樣壹個故事：
詩人郭祥正有壹次路過杭州，把自己寫的壹卷詩送給蘇東坡鑒賞。未等東坡看詩，他自己先有聲有色地吟詠起來，直讀得感情四溢，聲聞左右。吟完詩，征詢東坡的意見：“祥正這些詩能評幾分？”
東坡不假思索地說：“十分。”郭祥正大喜，又問何以能有十分。東坡笑著答道：“妳剛才吟詩，七分來自讀，三分來自詩，不是十分又是幾分？”
——宋·蘇軾語明·王世貞次《調謔編》
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