上七味?，以水五升，先煮麻黃壹二沸，去上沫，內諸藥，煮取壹升八合，去滓，溫服六合。本雲，桂枝湯三合，麻黃湯三合，並為六合，頓服。將息如上法。
這壹條可以看出《傷寒》組方之嚴謹和精準。面有熱色，太陽證仍在。汗出是桂枝湯，不汗是麻黃湯。身癢說明汗已到了皮膚下，只差壹點就要出來了。這時候算是汗還是不汗呢？算汗與不汗之間，於是用桂枝麻黃各半湯。可見經方用藥法度之森嚴，是不可以主觀和隨意的。
有人說,《傷寒》裏的方子擅長治外感病，如果是感冒效果很好，如果不是感冒，效果就不明顯了。這話是不對的，要看妳在治慢性病的時候是不是也有這樣嚴謹的法度，壹般所謂的經方家，能大概選個差不多的方子就不錯。至於後世的醫生，同壹個病人，這個醫生是這樣壹套方子，那個醫生是那樣壹套方子；用藥也全憑主觀，這個醫生喜歡用這些藥，那個醫生喜歡用那些藥；劑量這個醫生六克十克，那個醫生二十克三十克。這只能說明壹個問題，後世的中醫根本就沒有壹套確切的體系，所以大家才各想各的辦法，各憑各的理解。現在的辨證法，五行生克的臟腑理論是主流，這套理論對不對？是對的。臟腑之間當然有生克關系，就像樹木會影響河流，河流會影響田地，但旱季壹來全都要缺水。不能說五行生克不對，相對於人體的表裏大循環，它的作用太小了。以它來為原則來組方治病無異於螳臂當車，收效怎麽可能明顯。所以後世的中醫自己都說中醫只能調理不能治病，給人開藥壹開就是十幾二十劑，甚至吃幾個月也沒個明顯的效果，就是這麽來的。
以這個方子為例，我們可以來談壹下如何運用經方治慢性病。
我們知道，蕁麻疹、帶狀皰疹之類頑固的皮膚病西醫是沒有特效藥的。我們中醫不管它是何種病毒，長何種皰疹，我們看問題很簡單，所有的皰疹其實就是本條所說的，濕氣到了皮膚下出不來了，於是形成皰疹。再辨證如果是太陽證的話，我們就可以用桂枝麻黃各半湯來治。我用這個方子治好的皮膚病很多，都是三五劑藥就能治好。
我有壹個朋友，自己家裏有搞醫的，去泰國旅遊壹趟回來得了蕁麻疹，吃了壹年多的中藥還只是好些了，沒有治愈，平時什麽蔥姜蒜海鮮都不敢吃，說是發物。我治這個病從來不禁發物，不但不禁，麻黃桂枝生姜本身就是最發的東西。病在表從表解，發出去病就好了，這就是道家的順應思路。我那個朋友吃的方子裏都是些什麽丹皮、白蘚皮、金銀花、生地之類，說是清血熱，結果清了壹年多還沒清好。這就是後世中醫的思路，不從整體來看待人體，而是局部的得出壹個結論：“血熱”，然後用藥去對抗，去清這個血熱。為什麽治不好，原理我在前言裏已經說過了，西醫以藥治病竈也好，後世中醫以藥治“癥”也好，其實是壹回事，五十步笑百步而已。
當我們用藥物去健脾去涼血的時候，我們已經是在代人體行事了，藥物又怎麽能替代人體本身呢？所謂治病求其本，並不是說這個病是肝的問題，那個病是腎的問題就是求其本，而是要再問壹句，肝為什麽有問題？腎為什麽有問題？妳又沒比別人少吃肉少睡覺，甚至補腎清肝的藥吃了壹大堆，為什麽還有問題？還是要回到人體的大循環上來。《傷寒》的思路是著眼於人體大循環的，所以《傷寒》不講肝怎樣腎怎樣血怎樣氣怎樣。還是那句話，人身自有大藥，要讓人體自己去補去清，我們只是用藥去恢復人體秩序，不能代人體行事，這才是道家的順應醫學。