《伯牙鼓琴》節選自《呂氏春秋·本味篇》，記載了春秋時期楚國人俞伯牙和鐘子期，雖然社會地位懸殊，但卻因琴曲相識相知的故事。全文如下：
伯牙鼓琴
戰國 · 呂不韋
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！誌想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”
《伯牙鼓琴》拼音版：
伯bó牙yá鼓gǔ琴qín，鍾zhōng子zǐ期qī聽tīng之zhī。方fāng鼓gǔ琴qín而ér誌zhì在zài太tài山shān，鍾zhōng子zǐ期qī曰yuē：“善shàn哉zāi乎hū鼓gǔ琴qín，巍wēi巍wēi乎hū若ruò太tài山shān。”
少shǎo選xuǎn之zhī間jiān而ér誌zhì在zài流liú水shuǐ，鍾zhōng子zǐ期qī又yòu曰yuē：“善shàn哉zāi乎hū鼓gǔ琴qín，湯shāng湯shāng乎hū若ruò流liú水shuǐ。”
鍾zhōng子zǐ期qī死sǐ，伯bó牙yá破pò琴qín絕jué弦xián，終zhōng身shēn不bú復fù鼓gǔ琴qín，以yǐ為wéi世shì無wú足zú復fù為wèi鼓gǔ琴qín者zhě。
譯文
伯牙彈琴，鐘子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裏想著高山，鐘子期說：“妳彈得真好呀，就像那巍峨的太山。”不壹會兒，伯牙心裏又想到流水，鐘子期又說：“妳彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鐘子期死了以後，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
註釋
鼓：彈奏。
聽：傾聽。
絕 ：斷絕。
誌在太山：心中想到高山。
太山：泛指大山。高山。壹說指東嶽泰山。
曰：說。
善哉：贊美之詞，有誇獎的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語氣詞，表示感嘆。
巍巍：高。
乎：語氣詞，相當於“啊”。
若 ：像……壹樣。
少選：壹會兒，不久。
誌在流水：心裏想到河流。
湯湯乎若流水：像流水壹樣浩蕩。
湯湯：水流大而急的樣子。
作品簡介
《伯牙鼓琴》節選自《呂氏春秋·本味篇》，記載了春秋時期楚國人俞伯牙和鐘子期，雖然社會地位懸殊，但卻因琴曲相識相知的故事。由於這個故事，人們把真正了解自己的人稱作“知音”，用“高山流水”比喻知音難遇或樂曲高妙。
作品賞析
人生苦短，知音難求；雲煙萬裏，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鐘子期的故事了。
伯牙為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。
沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裏相會，和鐘子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麽也不見鐘子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。
第二天，伯牙向壹位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他便挑斷了琴弦，長嘆壹聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：“我唯壹的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”
“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。
創作背景
《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》壹書中有關於伯牙絕弦的民間故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。
作者簡介
呂不韋（ ？—前235年），衛國濮陽（今河南省濮陽縣西南）人，戰國時期衛國商人、政治家、思想家，後為秦國丞相。
代表作品
《呂氏春秋》
主要成就
滅東周國，設三川郡、太原郡，主持編撰《呂氏春秋》