“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待”的意思是：樹要靜止，風卻不停息地刮得它搖動；子女希望盡孝時，父母卻已經亡故，比喻事物的客觀存在和發展不以人的意誌為轉移。
用來比喻：痛失雙親的無奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。風不止，是樹的無奈；而親不待，則是孝子的無奈。後人便以“風樹之悲”來借喻喪親之痛。
壹、本句出處
《韓詩外傳》卷九
孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：“驅！驅！前有賢者。”至，則臯魚也。被褐擁駔，哭於道傍。孔子辟車與之言曰：“子非有喪，何哭之悲也？”臯魚曰：“吾失之三矣：少而學，遊諸侯，以後吾親，失之壹也；高尚吾誌，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三矣。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可〔追者，年也，去而不可〕得見者，親也。吾請從此辭矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子誡之，足以識矣。”於是門人辭歸而養親者十有三人。
二、本句解析：
樹是客觀事物，風是不停流逝的時間，比喻時間的流逝是不隨個人意願而停止的。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。
痛失雙親的無奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。風不止，是樹的無奈；而親不待，則是孝子的無奈。後人便以“風樹之悲”來借喻喪親之痛。
這是丘吾子說給孔子的話，旨在宣揚儒家的孝道。此話是從反面來告誡孝子們，說明行孝道要及時，要趁著父母健在的時候，而不要等到父母去世的那壹天。後來用“樹欲靜而風不止”比喻不以人的主觀願望為轉移的客觀規律。也有用來比喻壹方想停止做某事，而另壹方卻不讓其停止，這裏所指的做某事， 壹般指的是不正義的事。
三、典故譯文：
“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待。”的典故：
孔子在前往齊國的路上，突然聽到有人在哭，聲音顯得很悲哀。於是，趕著馬車尋聲到前面，前進壹小段路後，便看到壹個不尋常的人，身上掛著鐮刀，系著白帶，在那裏失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。
孔子於是下車上前問，那人回答他叫丘吾子，說他有三個過失，分別是：年輕時喜歡學習，尋師訪友、周遊各國回來後，父母卻已經死了是第壹大過失；在壯年時侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈喪失民心，未能盡到為人臣的職責是第二大過失；我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過失。”
丘吾子悲嘆：樹木想要靜下來，可是風卻刮個不停；兒子想要奉養父母，父母卻不在了。過去了永遠不會再回來的，是年齡啊；再也不能見到的，是父母啊！就讓我從此辭謝這個人世吧！”因此，丘吾子便投水自盡了。
孔子很感嘆地對弟子們說：“妳們應記著此事，這足以作為我們的借鑒啊！”
四、我的感悟
人生不管是親情愛情友情都要好好把握，明天和意外我們永遠不知道哪個先來，珍惜相處的時光，傷人的話讓人難過的事少做。
或許要經歷過才懂得，希望我們的懂得不要太遲。團結兄弟姐妹，孝順父母長輩，伴侶相親相愛，人生幸事。
人力的作用範圍始終有限，即便我們再強大，壹些個客觀世界的規律始終是我們無法左右的存在，我們在盡人事之余，亦需明白，很多時候也要學會“知天命”，調整自己去適應世界。
人之生老病死也是我們無法左右的事情，所以趁父母還在，我們要珍惜時光，好好孝順他們，珍惜眼前人。