遊九華記[1] [清] 施閏章 昔劉夢得嘗愛終南、太華、女兒、荊山，[2]，以為此外無奇秀，及見九華，始自悔其失言。
是說也，嘗竊疑之[3]。而李太白以山有蓮花峰[4]，改九子為九華。
予舟過江上。望數峰空翠可數[5]，約略如八九仙人雲[6]。
其山，外峻中夷[7]。由青陽西南行[8]，則峰攢岫復[9]，環奇百出[10]；而入其中，則曠以隱[11]。
由山麓褰裳[12]，則寒泉數十百道，噴激沙石，碎玉哀弦[13]；而入其中，則奧以靜[14]。蓋巖壑盤旋，白雲蓊郁[15]，道士之所族處者[16]，是為化城[17]。
壹峰屹然[18]，四山雲合，若群龍之攫明珠者[19]，是為金地藏塔[20]。循檐送目[21]，虛白之氣[22]，遠接江海。
而四方數千裏來禮塔者，踵接角崩[23]，叫號動山谷[24]，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭緣為市[25]，幾以山為壟斷矣[26]，寧復知有雲壑乎[27]？ 於是擇其可遊者，曰東巖[28]。
其上有堆雲洞、師子石[29]，僧屋數間，刻王文成手書[30]。文成聚徒講學，遊憩於斯[31]，有《東巖燕坐詩》[32]。
今求其講堂，無復知者。天柱峰最高[33]，俯視化城為壹盂[34]。
絕壁矗立，亂山無數，所謂“九十九峰”者[35]。迷離莫辨[36]，如海潮湧起，作層波巨浪。
青則結綠[37]，紫則珊瑚，夕陽倒蒸[38]，意眩目奪。蓋至此而九華之勝乃具。
惜非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩於雲霧間相***語耳。 遊以甲午歲十月[39]，從之者查子素先[40]，徐子道林。
註釋 [1]九華：九華山，在今安徽青陽西南，舊名九子山，唐朝詩人李白改為九華山。 [2]“昔劉”四句：“劉夢得”，唐代詩人劉禹錫，字夢得。
終南、太華、女兒、荊山都是山的名字。劉禹錫《九華山》序說：“九華山在池州（治所在今安徽貴池）青陽縣西南，九峰競秀，神采奇異。
昔予仰太華，以為此外無奇，愛女兒、荊山，以為此外無秀。及今見九華，始悼《後悔》前言之容易（輕率）也。
惜其地偏且遠，不為世所稱，故歌以大之”。 [3]是說：指劉禹錫的上述說法。
[4]“而李”二句：“李太白”，即唐代詩人李白。李白《改九子山為九華山聯句》序說：“青陽縣南有九子山，山高數千丈，上有九峰如蓮花。
按圖史名無所依據，太史公南遊略而不書，事絕古老之口，復闕名賢之紀，雖靈仙往復，而賦詠罕聞，予乃削其舊號，加以九華之目……”“以”，因為。“蓮花峰”，山峰名，因山峰層疊，聳立雲際，石瓣嵌空如蓮花而得名。
[5]空翠：形容山峰高聳青翠。前“數”為量詞，後“數”為動詞。
[6]“約略”句：意謂山峰形狀大略像八九個仙女。言外是說，原名“九子”比李白改稱“九華”要恰當。
雲：助詞，等等，之類。 [7]外峻中夷：外觀山形峻峭，山中土地平坦。
[8]青陽：即今安徽青陽。 [9]峰攢岫復：峰巒聚集繁復。
“岫（xiù）”，山。 [10]環奇百出：謂沿路環繞許多奇峰，紛紛出現。
[11]曠以隱：寬廣而隱蔽。“以”，而。
[12]褰（qiān）裳：撩起衣裳，涉水而行。 [13]碎玉哀弦：形容山泉飛濺雪白如玉的水珠，發出哀傷如弦樂的聲音。
[14]奧（yù）：幽深。 [15]蓊（wěng）郁：形容草木茂盛。
[16]道士：這裏指和尚。族處：聚結居住。
[17]化城：指化城寺，在九華山西南部。東晉安帝隆安五年（401）始創，唐德宗建中初年（780）賜額“化城”，明宣德十年（1435）重建。
[18]屹然：山峰高聳的樣子。 [19]攫（jué）：抓取。
[20]金地藏塔：在化城寺西，神光嶺山麓。相傳唐肅宗至德年間（公元756—758）新羅國王子金地藏（又名金喬覺）航海來中國，到九華山聚徒講學，至99歲坐化。
他的信徒用三年時間修建了這座塔，保存他的遺體。 [21]循檐送目：沿著房檐縱目眺望。
[22]虛白之氣：澄澈明朗的吉祥之氣，指金地藏塔所煥發的瑞氣。 [23]踵接：形容燒香敬神的人很多。
角崩：形容禮拜的人以額觸地。 [24]叫號：大聲哭叫。
[25]爭緣為市：爭著向禮拜者化緣募捐，成了市場。 [26]幾以山為壟斷：意謂化緣的和尚們幾乎把九華山當成獨占謀利的地方了。
[27]雲壑（hè）：這裏比喻清高幽雅的情操。 [28]東巖：又名晏坐巖、舍身崖，在化城寺東。
山巖虛敞似屋，據說金地藏最先住在這裏。 [29]堆雲洞：洞穴名，在東巖頂上。
師子石：即飛雲石，在東巖頂上。“師”，同“獅”。
[30]王文成：即明代哲學家王守仁。“文成”是他的謚號。
手書：親筆字。 [31]斯：此。
[32]燕坐：閑坐。 [33]天柱峰：在九華山東部，山峰聳拔千仞，如柱直插雲天，為九華山東部第壹高峰。
[34]盂（yú）：壹種盛液體的器皿。 [35]九十九峰：九華山周回二百余裏，有山峰幾百座，比較有名的有數十座，所謂“九十九峰”是壹個大概的說法，並非確數。
[36]迷離：模糊不清。 [37]結綠：寶玉名。
[38]倒蒸：形容夕陽余熱蒸發水氣上升。 [39]以：相當於“在”。
甲午歲十月：清順治十壹年十月，即公元1654年10月。 [40]從：隨從。
查素先、徐道林：都是從遊者，其人未詳。 作者及題解 施閏章（1618—1683），字尚白，號愚山，又號蠖齋，江南宣城（今屬安徽）人。
順治六年進士，初授刑部主事。康熙時舉博學鴻儒，授翰林院侍講，參與纂修《明史》。
康熙二十二年轉侍讀，不久病卒。他以詩文著稱。
其文古樸清雅，其詩則與宋琬齊。
2. 九華山導遊詞九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，唐天寶年間（742?756）改名九華山。為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山）之壹。位於安徽省池州市青陽縣境內，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽“兩山壹湖 ”（黃山、九華山、太平湖）黃金旅遊區的北部主入口、主景區。方圓120 公裏，總面積334平方公裏，最高峰海拔1342米，中心位置九華街地理坐標為東經 117°，北緯30°。
九華山主體由燕山期花崗巖構成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。山勢嶙峋嵯峨，***有99峰，其中以天臺、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉。十王峰最高，海拔1342米。主要風景集中在100平方公裏的範圍內，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰雲海、平岡積雪、天臺曉日、舒潭印月、閔園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香煙繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國」之稱。現存寺廟78座，佛像6000余尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達千余件。山中還有金錢樹、叮當鳥、娃娃魚等珍稀動植物。
南朝時，以此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐天寶年間詩聖李白曾數遊九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯句並序》中曰：“妙有分二氣，靈山開九華”，因此“九子山”改為“九華山”。李白吟九華山詩雲：“昔在九江（長江）上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲壹揮手，誰人可相從？君為東道主，於此臥雲松。”其中“天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。
唐代劉禹錫觀山時贊嘆：“奇峰壹見驚魂魄”，“自是造化壹尤物”。“江邊壹幅王維畫，石上千年李白詩”。九華山間，遍布深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千，宛如壹幅清新自然的山水畫卷。它處處有景，人移景換，清代時概括有“九華十景”。對外開放後，新辟八大景區，百余處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融合，加之四季分明，時景、日出、晚霞、雲海、霧凇、雪霰，佛光等天象奇觀，美不勝收，令人贊嘆不已，流連忘返。素有“東南第壹山”、“江南第壹山”之譽。
3. 九華山的導遊詞安徽九華山導遊詞
九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之壹。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其贊嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間（401年），山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三裏壹小廟，五裏壹大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300余座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。
遊九華山，首先到九華街，這裏海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裏，因此有“蓮花佛國”之稱。這裏實際上是壹個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裏住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有壹口高壹丈有余，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之壹。
從九華街往東走不遠，有壹建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬歷年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在壹個人跡罕至的山洞裏苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之壹。遊人可以在寺裏的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺之上的無暇和尚的裝金肉身。
九華勝景在天臺。天臺峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺，等於沒來”的說法。從九華街上天臺，約15華裏山路，沿路經過很多風景點。當妳氣喘籲籲，到達天臺正頂，眼前的景色，將使妳胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麽大了。極目遠眺，天地渾然壹體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有壹巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之壹。
4. 九華山導遊詞350字九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之壹。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其贊嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間（401年），山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三裏壹小廟，五裏壹大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300余座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。
遊九華山，首先到九華街，這裏海拔
600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裏，因此有“蓮花佛國”之稱。這裏實際上是壹個山上的62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333361323631村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裏住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的
建築設計藝術。寺內有壹口高壹丈有余，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫
俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之壹。
從九華街往東走不遠，有壹建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬歷年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在壹個人跡罕至的山洞裏苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活
佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之壹。遊人可以在寺裏的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺之上的無暇和尚的裝金肉身。
九華勝景在天臺。天臺峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺，等於沒來”的說法。從九華街上天臺，約15華裏山路，沿路經過很多風景點。當妳氣喘籲籲，到達天臺正頂，眼前的景色，將使妳胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麽大了。極目遠眺，天地渾然壹體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有壹巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之壹！
5. 九華山導遊詞200字遊客朋友們大家好！我叫王翔宇，是大家此次旅行的導遊，大家叫我小王就好了。歡迎大家來到九華山旅遊！下面首先向大家介紹壹下我們九華山的概況。九華山位於安徽省池州市，是安徽“兩山壹湖”黃金旅遊區的主要景區，這裏景色秀麗，古剎林立，與四川峨眉山，山西五臺山、浙江普陀山並稱我國的四大佛教名山。
九華山原來並不叫九華山，在唐朝的時候叫做九子山，因為九華山山峰秀麗，高出雲層的山峰有九座，因此九座九子山。唐天寶年間，詩仙李白曾兩次到
下面我們首先進入的是九華街景區，首先看到的是壹座石門坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻著康熙皇帝禦書的“九華勝境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建於乾隆年間，是壹座單孔石拱橋，下面就請大家隨我壹起踏上這座古橋，壹起步入仙境之中吧！
好，遊完祇園寺，我們現在來到的便是九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。化城寺石階下有宋代石獅壹對，壹雌壹雄，古拙渾厚。化城寺依地形漸次升高，結構嚴謹，古樸典雅，基本保存了開山祖寺原有風貌。
好了，我們九華山的遊覽到此就告壹段落了，感謝各位對小王工作的支持與配合，希望以後還有機會繼續為大家服務，祝大家壹路順風！謝謝！