害群之馬 黃帝將見①大（taì）隗（wěi）②乎具茨③之山，適遇牧馬童子，問塗④焉，曰：“若⑤知具茨之山乎？”曰：“然⑥。”
“若知大隗之所存⑦乎？”曰：“然。”黃帝曰：“異哉⑧小童！非徒⑨知具茨之山，又知大隗之所存。
請問為天下⑩。”小童辭⑾。
黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉⑿？亦去其害馬者而已矣。”
黃帝再拜稽（qǐ）首⒀，稱天師而退。 （選自《莊子·徐無鬼》） 註釋 ①見：拜訪。
②大隗：傳說中的神名。③具茨：山名，在滎陽密縣（今河南省密縣）。
④塗：同 “途”。即路。
⑤若：妳。⑥然：是的。
表應答。⑦所存：所在的地方。
⑧異哉：了不起啊。異：不尋常。
⑨非徒：不但，不只。⑩為天下：治理天下。
⑾辭：謝絕。⑿亦奚以異乎牧馬者哉：這與牧馬還有什麽兩樣嗎？奚，何。
以，因。異，不同。
乎，於，相當於“與”、“跟”。 ⒀稽首：叩頭。
多多益善 漢元年（前206），韓信背楚投漢，隨漢王劉邦來到南鄭（今漢中市漢臺區）。這位曾經“乞食漂母”、“ 胯下受辱”的七尺偉男並非懦夫，而是大智若愚的將才。
被劉邦委以“治粟都尉”小職的韓信常在丞相蕭何面前談及自己的報負，蕭何發現韓信為“國士無雙”的軍事奇才，便苦苦向漢王舉薦。劉邦終於采納了蕭何的建議，在漢中設壇拜將，把統帥三軍的大權授予韓信。
雄才大略的韓信用明修棧道，暗渡陳倉之策奪三秦，後又遂鹿中原，消滅項羽，為劉邦奪得天下，成為西漢王朝開國功臣。 據《史記》和《漢書》記載，韓信，淮陰（今江蘇清江西南）人，善於帶兵打仗。
劉邦從實戰中加深了對韓信的認識，經常同韓信探討帶兵打仗策略，同時評論諸位將軍帶兵能力。壹次劉邦問韓信：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”
上曰：“於君如何？”曰：“臣多多益善耳”（《史記·淮陰侯列傳》）。這段對答說漢王問：“以妳之見，我能帶多少兵？”韓信答：“妳最多帶十萬。”
漢王又問：“那麽，妳能帶多少兵？”韓信答：“我多多益善，”即越多越好。後來人們把這個典故歸納成“韓信點兵，多多益善。”
漢五年（前201）五月，劉邦剪滅群雄，卒定天下，在洛陽（今河南洛陽）南宮大擺酒宴犒勞開國功臣。慶功宴上，漢王大加贊揚韓信的功勞：“連百萬之軍，戰必勝，功必取，吾不如韓信”（《史記·高祖本紀》）。
劉邦也公認，自己帶兵不如韓信。後來“韓信點兵，多多益善”被人們簡化為“多多益善”。
現在，這句約定成俗的詞組是指越多越好。
2. 文言文解釋趙國的大將、封為馬服君的趙奢的妻子，是趙括的母親。
這壹年秦國攻打趙國，趙孝成王命令趙括代替廉頗為大將。將要出征，趙括的母親呈上書信向趙王訴說道：“趙括不可以被任命大將。”
趙王問道：“這是為什麽呢？”趙括的母親說：“原先我事奉趙括的父親時，孩子的父親當時身為大將。他用自己的奉祿供養的食客要以‘十’這個數目來計算；他所結交的朋友要以‘百’這個數目來計算；國王和王室貴族賜贈的錢財絲綢，他統統都把它們分給軍吏、士大夫；從接受出征命令的日子起，就不再過問家中私事。
現在趙括壹日作了大將，面向東接受軍吏的拜見，軍吏中沒有敢於擡頭親近地看他的人；趙王所賜贈的金錢絲綢，他回家後也統統收藏起來；況且每天尋找可買的合宜的田地房屋，總想擴充自己的私有。國王您認為他象他的父親嗎？父親、兒子不同，居心有著差異。
我希望國王不要派遣趙括為大將領兵出征了吧！”趙王說：“作為趙括的母親，妳還是放下這事不要管了吧，我的計劃已經決定了。”越括的母親說：“國王您最終要派遣他為將，那麽如果有了不稱大將職責的情況發生，我這個老婦人能夠不隨著受處罰嗎？”趙王說：“不會連累妳的。”
趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。
將行，括母上書言於王曰：“括不可使將。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十數，所友者以百數；大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏、士大夫；受命之日，不問家事。
今括壹旦為將，東向而朝軍吏，吏無敢仰視之者；王所賜金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎？父子不同，執心各異。
願勿遣！”王曰：“母置之，吾計已決矣。”括母曰：“王終遣之，即有不稱，妾得無隨乎？”王曰：“不也。”
趙括既已領兵出征，代替廉頗才三十多天，趙軍果然大敗，趙括戰死而趙軍傾覆。趙王因趙括的母親有言在先，所以終於沒有加罪於她。
括既行，代廉頗三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以母先言，故卒不加誅。
武昌九曲亭記 宋 蘇轍 子瞻遷於齊安，廬於江上。 齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。
依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。
山中有二三子，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。
窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿於山上。
以此居齊安三年，不知其久也。 然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。
遊者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背，皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。
其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。
壹旦大風雷雨，拔去其壹，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。
亭成，而西山之勝始具。子瞻於是最樂。
昔余少年，從子瞻遊。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。
有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。
蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。
及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前，要之壹飽，而同委於臭腐。
夫孰知得失之所在？惟其無愧於中，無責於外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也。
譯文： 子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，裏面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。
它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪（同“櫟”）樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當風停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。
山中有幾個人，熱情好客，喜遊山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然後攜手同行，逍遙自在地拾級而上，壹直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。
然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，遊覽者壹定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風雲變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現出來。
平地上有壹座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多遊客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。
子瞻每次壹到樹下，就整天（無可奈何地）斜視著它們。壹天，來了壹陣暴風雷雨，其中壹棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基。
3. 文言文的說明方法有哪些說明事物和事理的方法很多，說明文常用的說明方法主要有以下幾種。
定義說明法：也叫下定義。有時為了突出事物的主要內容和主要問題，往往用簡明扼要的話給事物下定義，使讀者對被說明對象有個明確的概念。
例如《統籌方法》壹文中，作者運用了下定義的說明方法，給統籌方法下定義：“統籌方法，是壹種安排工作進程的數學方法。”語言簡明、扼要、準確。
數字說明法：也叫列數字。有時為了便於從數量上說明事物的特征，往往用壹些數字來準確地、科學地加以說明。
例如《死海不死》壹文中說明死海的長、寬、深的文字。《雄偉的人民大會堂》壹文中，也用壹系列數字來說明莊嚴的人民大會堂是首都最宏偉的建築之壹。
比較說明法：也叫做比較。為了說明某些抽象的或人們比較陌生的事物，用具體的或大家比較熟悉的事物進行比較，往往能增強說明事物的效果。
例如《雄偉的人民大會堂》壹文中，為了說明宴會廳的建築面積，作者運用了做比較的方法：“有五千個席位的宴會廳又是另壹番景象。它的面積有七千平方米，比壹個足球場還大，設計的精巧也是罕見的。”
比喻說明法：也叫打比方。用人們熟知的事物做比喻，可使要說明的事物具體、形象，有助於人們了解被說明事物的特征。
比如《中國石拱橋》壹文的開頭寫道：“石拱橋的橋墩成弧形，就像虹。”這個比喻壹下子就抓住了石拱橋的特征。
舉例說明法：也叫舉例子。就是用列舉事實的方法，把比較復雜的事物或抽象的事理說得具體明晰、通俗易懂。
例如《向沙漠進軍》壹文中，就舉出了新疆和內蒙古沙荒區治沙成功的事例，說明“沙漠是可以征服的”。 分類說明法：也叫分類別。
要說明事物的特征，往往從單方面不易說清楚，可以根據形狀、性質、成因、功用等屬性的異同，把事物分成若幹類，然後依照類別逐壹加以說明。運用分類說明法，要按照壹定的標準，對事物和事理的不同方面分別加以說明。
引用說明法：也叫引資料。引用壹些文獻資料、詩詞、俗語、名人名言，可使說明更具說服力。
例如《中國石拱橋》壹文，就引用了唐朝張嘉貞的話，說明趙州橋的設計和施工巧妙絕倫。
4. 文言文解釋範仲淹有誌於天下
原文
範仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大誌，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”
譯文
範仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的誌向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。範仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。”
原文
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。壹則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！”，原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有誌，吾徒相教，不求資也！”於是遂就書.壹冬之間，誦<<；孝經>>.<<；論語>>,
譯文
邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲瑯瑯）忍不住哭了，書塾的老師問他說：“小孩子為啥哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。我壹來羨慕他們有雙親，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣罷了。"老師憐憫地說：“妳這麽可憐，那就去讀書吧！”邴原說：“沒錢交學費”老師說：“妳如果立誌讀書，我願意免費教妳，不收學費。”邴原於是進了學堂學習，學習異常努力。才壹個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。
5. 文言文解釋<；黃州快哉亭記
[原文]
江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅湘，北合漢沔，其勢益張；至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝；而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百裏，東西壹合，濤瀾洶湧，風雲開闔；晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下；變化倏忽，動心駭目，不可久視，——今乃得玩之幾席之上，舉目而足；西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵夫之舍，皆可指數：此其所以為“快哉”者也。
至於長州之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所馳騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之曰：“快哉此風！寡人所與庶人***者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得***之？”玉之言，蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？
士生於世，使其中不自得，將何往而非病；使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，窮會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者：將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適哉？不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，鳥睹其為快也哉！元豐六年十壹月朔日趙郡蘇轍記。
[譯文]
長江流出西陵峽，才得到平坦的地勢，它的水勢就變得壹瀉千裏，滾滾滔滔。等到它和南邊來的沅水、湘水，北邊來的漢水、沔水合流的時候，它的水勢更加強大了。到了赤壁下面，江水浩蕩，和大海相象。清河縣的張夢得先生貶官到黃州，就著他的住宅的西南面做了壹個亭子，來欣賞長江上的風景，我哥哥子瞻給它取了壹個名字叫“快哉”。站在亭子裏望到的很寬，從南到北可以望到上百裏，從東到西可以望到三十裏左右。波濤洶湧，風雲變化。白天有來往的船舶在它的前面時隱時現，晚上有魚類和龍在它的下面悲壯地呼嘯。從前沒有亭子時，江面變化迅速，驚心駭目，遊客不能在這裏看個暢快。現在卻可以在亭子裏的茶幾旁坐位上欣賞這些景色，張開眼睛就看個飽。向西眺望武昌壹帶山脈，丘陵高低不等，草木成行成列，煙霧消失，太陽出來，漁翁和樵夫的房屋，都可以用手指點得清楚：這就是取名“快哉”的緣故啊！
至於長江的岸邊，古城的遺址，曹操、孫權蔑視對方的地方，周瑜、陸遜縱橫馳騁的所在，他們遺留下來的影響和古跡，也很能使世界上壹般人稱為快事。從前，宋玉、景差陪伴楚襄王到蘭臺宮遊玩，有壹陣涼風呼呼地吹來，襄王敞開衣襟讓風吹，說：“涼快呀這陣風！這是我和老百姓***同享受的吧？”宋玉說：“這只是大王您的高級的風罷了，老百姓怎麽能享受它！”宋玉的話大概含有諷刺的意味。風是沒有低級、高級的分別的，而人卻有走運和倒運的不同。楚襄王快樂的原因，和老百姓痛苦的原因，這是由於人們的處境不同，和風有什麽關系呢？
讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那麽，他到什麽地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環境的影響而傷害自己的情緒，那麽，他到什麽地方去會不整天愉快呢？現在，張先生不因為貶官而煩惱，利用辦公以外的空閑時間，自己在山水之中縱情遊覽，這說明他的內心應該是有壹種自得之樂遠遠超過壹般人。象他這種人，即使處在最窮困的環境裏，也沒有什麽不愉快，何況是在長江的清水裏洗腳，和西山的白雲交朋友，耳朵和眼睛充分欣賞長江的美好景物，從而使自己得到最大的滿足呢！要不是這樣，那麽，長江上群山綿延，山谷深幽，森林高大，古樹奇倔，清風吹著它們，明月照著它們，這種景色都是滿腹牢騷的詩人和有家難歸的士子觸景傷情、痛苦難堪的，哪裏看得到它是快樂的呢！
6. 文言文詞類活用請說明文言文是高考的必考內容，也是考生備考的難點，詞類的活用又是這個難點中的重點.文言文有時因為詞語不夠豐富，有時也是出於修辭的需要，壹些詞語在壹定的語言環境下要活用.不了解詞類活用的道理、不能正確理解和解釋被活用詞的詞義，閱讀古文就會遇到困難. 怎樣解決這壹難題呢？如果考生能借助已有的現代漢語詞性的語法特點的有關知識，判斷文言文中的詞類活用，就會對它形成壹個較為系統的認識，從而使問題變得簡單明晰. 壹、詞類活用的表格與示例 二、詞類活用細解 （壹）名詞的活用 ⒈ 名詞活用為壹般動詞 ⑴名詞後面帶賓語，名詞活用為動詞 例如 ①驢不勝怒，蹄之. ②今王鼓樂於此. ③冠切雲之崔嵬. 簡析 “蹄”本是名詞，在句中卻接了賓語“之”，這時“蹄”起到了動詞的作用，所以應該活用為動詞，是“踢”的意思；名詞“鼓”帶賓語“樂”，用作動詞：彈奏；名詞“冠”帶賓語“切雲之崔嵬”，用作動詞：戴. ⑵名詞後面帶補語，名詞活用為動詞 例如 ①履至尊而制六合. ②鄭商人弦高市於周. 簡析 名詞“履”帶補語“至尊”，用作動詞：登上；“市”帶補語“於周”，用作動詞：做買賣. ⑶前面有能願動詞或副詞，名詞活用為動詞 例如 ①假舟楫者，非能水也. ②今王與百姓同樂，則王矣. 簡析 “水”前帶副詞“非”和能願動詞“能”，用作動詞：遊水；名詞“王”前有副詞“則”，用作動詞：統治天下、稱王. ⑷同壹名詞叠用，或兩個名詞連用，這兩個名詞既不是疊字，又不是聯合、偏正、復指關系，那麽，其中壹個名詞常用作動詞 例如 ①如曰今日當壹切不事事. 簡析 名詞“事”叠用，第壹個用作動詞：做、從事. ⑸前面有結構助詞“所”， 名詞活用為動詞 例如 ①置人所罾魚腹中. 簡析 名詞“罾”前有結構助詞“所”.用作動詞：用網捕捉. ⑹方位名詞常用作動詞，有的前面有連詞“而”或副詞，有的前面既沒有連詞“而”也沒有副詞 例如 ①秦師遂東. 簡析 方位名詞“東”前面有副詞“遂”，用作動詞：向東進發. ⒉名詞的使動用法 ⑴表示使賓語成為這個名詞所代表的人或物，或使賓語產生這個名詞用作動詞後所表示的動作 例如 ①縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？ 簡析 “王”後跟“我”作賓語，是“使我為王”. ⑵作使動用法的名詞，後面也偶爾有省略賓語 例如 ①天子不得而臣也，諸侯不得而友也. 簡析 “不得而臣”相當於“不得而臣之”；“不得而友”相當於“不得而友之”，意思是“不得使之為臣”“不得使之為友”（不能和他作朋友）. ⑶方位名詞，是名詞的壹類，活用為動詞後有時也有使動用法 例如 ①故王不如東蘇子，秦必疑齊而不信蘇子矣. ②築室百堵，西南其戶. 簡析 方位名詞的使動用法，便是使賓語表示的人或物向某壹方向行動 “東蘇子”，意思是使蘇子（蘇代）往東去；“西南其戶”，意思是使門戶向著西方或南方開著. ⒊ 名詞的意動用法 例如 ①孟嘗君客我. 簡析 名詞“客”後帶賓語“我”，活用作意動詞.“客我”即“以我為客”，意即“把我當做客人”. ⒋ 名詞直接做狀語 ⑴名詞在表示動作行為的狀態、特征時，活用為狀語 例如 ①席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意. 簡析 名詞“席”、“包”、“囊”分別作狀語：像席子壹樣，像包裹壹樣，像口袋壹樣. ⑵名詞表示動作行為的態度、方式，活用為狀語 例如 ①群臣吏民能面刺寡人之過者. 簡析 名詞“面”做動詞“刺”的狀語，表示“刺” 的方式：當面. ⑶ 名詞表示動作行為所用的工具，活用為狀語 例如 ① 黔無驢，有好事者船載以入. 簡析 名詞“船”作動詞“載”的狀語，表示“載”所用的工具：用船裝. ⑷ 名詞在表示動作行為發生的地點時，活用為狀語 例如 ① 孤帆壹片日邊來. 簡析 名詞“日邊”作動詞“來”的狀語，表示“來”的地點：從日邊. ⑸名詞在表示動作行為發生的時間時，活用為狀語 例如 ①良庖歲更刀. 簡析 時間名詞“歲”作動詞謂語“更”的的狀語，表示“更” 的性質：每年. ⑹名詞在表示動作行為的趨向時，活用為狀語 例如 ①南取百越之地. 簡析 方位名詞“南”做“取”的狀語，表示行為動作的趨向：向南. ⑺名詞表示情況逐漸地發生變化，活用為狀語 例如 ①而鄉鄰之生日蹙. 簡析 名詞“日”作形容詞謂語“蹙”的狀語，表示“蹙” ，這種情況逐漸的發展變化：壹天天，壹天比壹天. （二）動詞的活用 ⒈動詞活用為名詞 例如 ①奉不可失，敵不可縱. 簡析 動詞“奉”用作名詞，意即“奉送的機會”，作句子的主語. ⒉動詞的使動用法 ⑴動詞的使動用法主要集中在不及物動詞上 例如 ①焉用亡鄭以陪鄰？ ②項伯殺人，臣活之. 簡析 以上例句中的“亡”“活”都是不及物動詞，都不能帶賓語，但因分別跟了“鄭”“之”，成為使動用法.“亡鄭”即“使鄭國滅亡”；“活之”即“使之活”，這裏可譯為“救了他”. ⑵某些及物動詞也有使動用法，這種情況比較少見 例如 ①謹食之，時而獻焉. ②晉侯飲趙盾酒. 簡析 “食”，吃，是及物動詞，但這裏不是捕蛇者吃蛇，而是捕蛇者“使蛇吃”（讓蛇吃東西），可譯為餵養.“食”用作使動意義後讀sì； “飲”，及物動詞，但這裏說的不是晉侯飲趙盾的酒，而是晉侯給趙盾喝酒，讓趙盾喝酒.“飲”用作使動意義時讀。
7. 陳元方文言文解釋原文陳元方年十壹時，候袁公.袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬.”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事.不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而了，周旋動靜，萬裏如壹.周公不師孔子，孔子亦不師周公.”（政事第三/3） 譯文陳元方（紀）十壹歲時，去拜會袁公（紹）.袁公問：“妳賢良的父親任太丘長，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什麽？”元方說：“家父在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去體恤，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對他老人家越來越敬重.”袁公說：“我從前曾當過鄴縣縣令，正是這樣做的.不知是令尊學我，還是我學令尊？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然相隔遙遠，但他們的所作所為卻是那麽壹致.周公不效法孔子，孔子也不效法周公.” 方言證古老父：對父親的敬稱.老，表示敬稱的詞頭.〔泉〕老爸（父親）、老母（母親）.1、候：拜訪，問候.2、履行：實施，實行.3、綏：安，體恤.4、孤：封建時代王侯對自己的謙稱.王侯皇後對自己的尊稱，還有寡人等稱呼.5、師：學習.6、嘗：曾經.7、卿：客氣，親熱的稱呼8、法：效法，仿效.9、稱：稱贊，贊不絕口10、周公：文中周武王的弟弟11、周旋動靜：這裏指思想和行動12、益敬：更加尊敬，益：更加13、以：用14、恣：放縱、無拘束，這裏指順從15、師：學習。