江山江郎山壹線天高312米，長298米，最寬處4米，最窄處3.5米，被華東56位地質專家勘定為“全國壹線天之最”。
壹線天兩邊的石壁，叫陰陽壁。陰壁是亞峰的西崖，石壁坦露，寸草不生。陽壁是靈峰的東崖，草長茂盛，生機盎然，被稱為“天下第壹壁掛。”宋詩雲：“移來渤海三山石，界斷銀河壹字天。”說的是，江郎山壹線天源於壹個“飛來峰”的傳說 。
在不同的角度，可以看到不同景致的“壹線天”，有時是阿拉伯數字的“1”，有時是中文的“壹”，有時是半個圓；在不同的季節會出現“銀龍出海”、“冰棱倒掛”、“樹杪飛泉”、“天降垂簾”等不同景觀。
傳說：古江山城南江郎山通海。東海龍君海公主偕其地江氏三郎青梅竹馬，情深誼篤。三序業儒，二郎捕魚，大郎狩獵。
龍君以海公主賜婚將軍蟾蜍，俗謂癩蛤蟆者也，貌寢性貪。海公主不從，奔居江家。蟾蜍妒怒甚，率鱉精及蝦兵蟹將、蜈蚣毒蛇無數，洶洶殺來。二郎舉網捕蝦蟹，擲石殺絕；三郎催公雞啄蜈蚣、驅母豬吞毒蛇。頃間僅存蟾蜍、鱉精焉。二郎投槍擊鱉精，大郎縱獵鷹襲蟾蜍，碎其左眼及顱頂，血流如註。蟾蜍氣息奄奄，猶垂死掙紮，念咒引來海水汩汩上湧，沖淹田、廬、人、畜，公雞、母豬均遇難。大郎以身堵海口，二郎、三郎亦奔來堵塞，海水漸止。時海公主見鱉精藏身處，罩以雞籠，斫刀斃之。雞籠、鱉精均化石，上有巨巖，中僅容壹人通，今稱雞塒弄。
蟾蜍身亡，化石，人稱蛤蟆石。獵鷹中其毒液喪生，化石，人稱烏鷹石。今烏鷹猶俯矚蛤蟆石，似阻其復蘇作祟者。
江郎三兄弟均化石，偉岸卓犖，撐天柱地，今之江郎三爿石也。其地與海絕，海公主誓死不歸，龍君徒呼奈何。
海公主魂化杜鵑，回翔江郎石左右，不時嬌啼：“哥哥，吾隨爾乎！吾不歸去，不歸去！”江郎石深情答曰：“休歸去！休歸去！”
白居易見江郎山，是心生向往：“林慮雙童長不食，江郎三子夢還家。安得此身生羽翼，與君往來醉煙霞。”
陸遊初到就贊：“奇峰迎馬駭衰翁，蜀嶺吳山壹洗空。拔地青蒼五千仞，勞渠蟠屈小詩中。”這樣的詩，陸遊壹寫就是數首。
楊萬裏也感慨：“走遍名山腳不停，見渠令我眼偏明。郎峰好處端何似，筍剝三竿紫水精。”
辛棄疾則是言有所喻：“三峰壹壹青如削，卓立千仞不可幹。正直相扶無依傍，撐持天地與人看。”
還有明代大旅行家徐霞客，驚羨江郎三峰的雄奇偉岸，三度造訪，次次留記神奇的傳說。
是壹代又壹代人的口口相傳。它以無邊的想象力告訴我們前人生存過程中的種種不平凡的事跡。以及先人們對名山的敬仰心、好奇心、探索心。題材豐富的傳說與江郎名山相得益彰，魅力四射。
真正的傳說不同於今人的移花接木，向壁虛構。隨意編造而自稱“傳說”乃魚目混珠，不足采信。
“鴻臚公搭引架”是我童年就知道的傳說。據祖父說：周鴻臚辭官回鄉隱居，結廬於江郎山鐘鼓洞。這位前賢壹心想登巔成仙，於是在三爿石腳搭引架。引架搭了三年未到頂，底部已經腐朽了。又據說呂洞賓和鐵拐李兩位神仙本想成全他的心願。可惜鴻臚公福薄，始終未能夢想成真。但鳳林老百姓為紀念他，在三爿石腳造了座廟。從此每年六月十九江郎山廟會香火特旺。
鴻臚公的經典傳說在江山有很高的知名度。它反映了鳳林地方的壹個傳奇人物，把人們的理想和追求付之於實踐。雖未成功，但他的天真舉動獲得後人的尊敬與喜愛。
據史料記載：周鴻臚名文興，字用賓，生於1479年。29歲參加鄉試，主考官在他文卷上批道：“文品名貴，識為超塵。此子有山林氣象，無臺閣規模。”翌年春闈，中式呂楠榜第十二名進士，歷京官八任至鴻臚寺卿。但他內心深處念念不忘江郎山，所以59歲就辭官回鄉了。這是傳說人物的事實依據，非純粹杜撰也。
名山自然不能缺少寺廟與和尚，南唐高僧儀晏就在江郎山留下蹤跡。據說儀晏在鐘鼓洞修煉時，曾叫弟子慧興把洞口用石頭塞住，壹周年方開啟。這種閉關與辟谷的修煉方式，是對生命與意誌的強制性考驗，非壹般俗人所能承受與理解。這就是高僧的不同尋常之處，所以有人稱儀晏為“活神仙”。也算得上江郎寶地的壹段奇事軼聞。
又據《太平禦覽》第四十七卷記載：“有湛滿者，居江郎山下，其子仕晉，遭永嘉之亂不得歸。滿乃使祝宗言於三石之靈，能至其子，糜愛斯牲。旬月中，湛子出洛水邊，見三少年使閉目入車欄中，等閑去如疾風，俄傾間從空墮，恍然不知所以，良久乃覺是家園也。”
從這個神奇的傳說中可知，至少在晉代，就有許多老百姓在江郎山聚居，並有紀念江郎神的靈石廟存在。其神能保佑江郎百姓平安，把遠在洛陽工作的湛滿之子救回來。這則傳說最早載於《郡國誌》而永嘉之亂發生於西晉311年，距今已1700年。
在江郎山諸多傳說當中，流傳最為久遠的應該是關於江郎三兄弟的故事。據同治《江山縣誌》中記載：文思博要雲：江氏三兄弟登巔化為石。而民間流傳的說法是江氏三兄弟是為海公主的愛情而與癩蛤蟆將軍大戰。三兄弟為堵住海口，擋住奔湧而出的海水，而立地化為三爿巨石。上面兩個傳說雖然內容不同，但都是先有人，然後才有三爿巨石，巨石由江郎三兄弟所化。
我還曾聽祖母講：很久很久以前，江郎山腳有江氏三兄弟，以種地砍柴為生，他們聽說三爿石頂有天池，產碧蓮金鯽、千年靈芝，食後可長生不老，成仙飛天。他們都向往登上三石之巔，神仙也想幫助他們，但因為江氏兄弟塵緣未絕，留戀家小，在攀登途中聽見呼喊而回首顧盼，最後都摔下來。原來是神仙考驗他們的意誌和決心，他們不夠堅定，所以失敗。在這個傳說中，是先有三爿石，然後才有江氏三兄弟。
不管傳說中是先有人後有三巨石，還是先有三爿石然後才有人來居住，江氏三兄弟都應該是最先在江郎山腳下勞動生活的老百姓。他們對江郎山有篳路藍縷之功，後人為紀念他們，把這座山稱為江郎山。但據方誌講：江郎山又名金純山。東陽記雲，金純山有三峯，悉數百尺，色丹奪目，不可仰視。才知道，這金純山乃世所罕有的丹霞地貌，正準備“申遺”呢。
唐朝武則天執政時期，江郎山吸引了兩位歷史名人在此落戶。由於年代久遠，關於他們的傳說也是撲朔迷離。據說祝東山是應江郎地方江姓的邀請，在江郎山設館教書。三衢刺史周美聞其名，奇其有國士風，所以勸說，舉薦祝東山進京做官。想不到勸說不成，反倒自己被江郎風光迷住，結果最後是辭官不做，也在江郎山下的鳳林做壹名隱士逸人。死後葬江郎山留春塢，其墓保存壹千二、三百年之久。
周美、祝東山這兩個歷史人物《同治江山縣誌》編入“流寓”，指流落他鄉之人。這是發生在公元七世紀左右與江郎山有關的動人故事。總之，與江郎山有關的人物與傳說很多。因篇幅所限，在此不能壹壹例舉。
五代吳越寶正六年（公元931年），吳越王錢镠以縣南有江郎山，改須江縣為江山縣，這是江山市地名的來歷。這壹件大事，記載於《同治江山縣誌》第壹本第壹卷。由此可知，江氏三兄弟不僅與名山融為壹體，成為壹種頂天立地的精神象征，而且也成為我們整個城市的形象代表與名片，真正得到流芳百世、永垂不朽的紀念。
但靈石廟之江郎神也可能是先民們出於對江郎三爿石的崇拜心態，而產生的壹種對理想與信念的寄托。不過這已經是哲學範疇的問題，我是外行，還是留待大家去研究吧。