《三國演義》第壹回中：時巨鹿郡有兄弟三人，壹名張角，壹名張寶，壹名張梁。那張角本是個不第秀才，因入山采藥，遇壹老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至壹洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《 太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。”角拜問姓名。老人 曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為 “天公將軍”。
在《三國演義》書中，提到“南華老仙”的也就僅僅壹筆而已。
那麽，南華老仙到底是何許人也？
中國古代的思想家莊子被認為是道教的始祖之壹，唐代被人們敬稱為“南華真人”。因此，也有人認為莊子成仙後便是“南華老仙”。
也有說南華老仙是南華山的壹個修真老人，主張太平、平等的道家方式，卻不願入世，借助張角來實施“中黃太乙”的道教綱領。
南華老仙是《三國演義》中開篇的第壹位仙人。因為他的天書給了張角，於是黃巾起義，漢朝就天下大亂了。也可以說，南華老仙背後策劃了這場三國大戲。至於他為何要讓漢朝壽終正寢，就不得而知了。也許壹切都是天意。他也許只是在執行“天下大勢，合久必分”的天道而已。
2.左慈：用幻術戲弄曹操，更像是劉備派來的逗比
在《三國演義》的第六十八回，羅貫中先生用壹半的篇幅寫了左慈擲杯戲曹操的故事。
他用法術把孫權進獻給曹操的四十余擔大柑子都變成沒有果肉的了。後來他見到曹操，他剝開的都有果肉，但是曹操剝開的卻沒有。左慈還勸曹操跟他去修行，把魏王之位讓給劉備。後來，曹操還派人追殺左慈，結果被戲弄壹番……具體故事就不復述了。
在歷史上，的確有左慈這麽壹個人。左慈(156？--289？），字元放，東漢末方士，漢族，廬江（今安徽廬江西南）人。在道教歷史上，東漢時期的丹鼎派道術是從他壹脈相傳。
除《後漢書·左慈傳》外，東晉幹寶《搜神記》亦有記載。《方輿勝覽》、《天下名勝誌》、《江南通誌》、清《廬江縣誌》均記載廬江有左慈的釣魚臺、左慈井、擲懷橋、升仙橋、白羊崗、羊山頭、玉虛觀等遺跡，至今部分尚存。 另有後人尊稱他為“雅帝”。
《三國演義》中，左慈的出現似乎是要點化壹下曹操的。結果操作不聽，於是就用幻術來戲弄壹番。其中有詩雲：飛步淩雲遍九州，獨憑遁甲自遨遊。等閑施設神仙術，點悟曹瞞不轉頭。
羅貫中用左慈來戲弄曹操，作用無非還是為挺劉備服務的。
3. 於吉：咒死孫策，江東從此揭開新的壹頁
在《三國演義》中，把孫策的死似乎歸罪於於吉。
小霸王孫策接了父親孫堅的班，坐鎮江東。有壹年，逢上了大旱，莊稼顆粒無收，人們飲水都很困難。壹天，孫策看到壹個名叫於吉的道人在眾人的簇擁下施展法術呼風喚雨。性情火爆的孫策認為這是裝神弄鬼，蠱惑人心，就命人將之逮捕，並且不顧百姓和自己母親的反對，將這個道人殺掉了。然後，孫策的臥室開始鬧鬼。他每天睡覺都做噩夢，看到渾身是血的於吉站在他的床頭。這樣的噩夢壹直不散，孫策精神恍惚，不能理事，便聽了勸告到玉清觀燒香，不料，在殿堂門口又看到了於吉。孫策勃然大怒，揮劍斬殺，然而，殺掉的竟然是當時對於吉行刑的士卒，而於吉依舊端坐在屋頂上。孫策越發地生氣，為了抓住於吉，就命人毀掉了道觀的殿宇。回家後，孫策洗完臉照鏡子，不想鏡子生魔，裏面映出的竟是於吉的臉。孫策大駭，跌倒在地，舊傷迸發，最後死掉了，年僅26歲。
當然，孫策乃是被刺客所傷，不治身亡的。
真實的歷史上，也有於吉這個人。於吉（？-200年，壹作幹吉、幹室）東漢末年黃老道代表人物之壹，史書有兩種說法：（1）認為其即《太平經》作者。《後漢書·襄楷傳》：“順帝時，瑯邪宮崇詣闕，上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。”（2）認為其乃三國時道士，《三國誌·孫策傳》註引《江表傳》：“時有道士瑯邪於吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病，吳會人多事之。”後為孫策所殺。
孫策死後，弟弟孫權接班。江東並沒有亂，還更穩定了。可以說，江東反而更好，畢竟，孫權善於用人。壹介武夫死掉，對於壹個政權來說並不重要，壹個有智慧的，能駕馭下屬的主子，對國家最有用。