冠禮
古代的男子到壹定年齡（士大夫是20歲，天子諸侯為12歲）時所舉行的壹種頭發加冠的極為隆重的禮節，它屬於古代“五禮”（吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮）中的“嘉禮”。
可分為三個步驟：
1.蔔筮。就是冠禮舉行之前事先蔔筮舉行冠禮的時間和舉行冠禮時所應邀請的來賓。
2.挽髻。加冠的準備工作。
3.加冠。加冠由來賓中有威望的人進行。首先加布緇冠，即用黑麻布做成的帽子。其次加皮弁冠，即用白鹿皮做的帽子，大多綴飾有玉，尖尖的冠頂常用象骨制成。最後加爵弁冠，也叫雀棄冠，這是僅次於冕的壹種帽子。
以上為壹般士人的冠禮，其冠為三加。若是諸侯的冠禮，其冠則為四加（四加玄冕），若是天子的冠禮，其冠則為五加（五加袞冕）。
冠禮完成後，表示孩子已長大成人，此後他不僅可以服兵役，參加祭祀和出仕做官，而且可以壹娶妻，成家立業，生兒育女。
古代表禮敬動作的稱謂
揖、長揖，都是拱手自上向下的至膝為禮。上古即流行。
唱喏，揖的俗稱。和揖不同的是，壹面作揖，壹面出聲致敬。
寒暄，亦做“暄寒”、“暄涼”，見面問候起居寒暖的客套話。舊時多在拱手之同時道“久仰久仰”或“幸會幸會”，然後是詢問其家人康泰否。
請教尊姓臺甫，與人初次見面請問對方姓氏、表字，忌問名。“臺”原為高而平的建築物，亦用作官署名，如禦史臺。由此引發而用作對高級官吏的敬稱，如撫臺，又用作對壹般人的敬稱，如稱兄為兄臺。“甫”原為古代男子之美稱，多附綴於表字之後。後遂與表敬的臺字連綴而成表字之代稱。
抗禮、亢禮，是長揖不敗，不分尊卑的平等禮節。
拱、拱手，兩手合抱以示敬意；右手在內，左手在外。
鞠躬，兩腳並攏，兩手下垂於大腿兩側，彎曲上身以表敬意。
古代行禮的等級大致可以分為：三跪九叩、三跪三叩、三跪三拜、八拜、四拜、二拜，這些都是正規場合或舉行禮儀或大典或朝廷禮儀時用到而其他情況，只分：嵇首、叩首、頓首、空手、作揖、拱手、頷首（答禮）就可。在常禮中，也可以用到這些八拜四拜的。
1.八拜，通常是對父母，但也只在極正式的場合，如認親，婚禮時，天地也是這樣，但壹般正規場合和對待其他長輩壹樣都是四拜。其他長輩，如祖/祖母，外公外婆，曾高祖/祖母，叔伯姑舅姨，嶽父母，對老師等都是四拜，夫妻之間拜天地時也是每人四拜，兄弟姐妹結義時也是這樣。而其他平輩親屬兄嫂弟姐妹等則是二拜。
2.明代規定，對父母叔伯這樣親屬中的長輩（也包括老師），久別再見面時對其四拜，受禮者也應稍稍頷首答禮，小別，平時見面只需作揖/萬福即可。夫妻（其他這種情況只是結婚時），結義兄弟久別時也應相對四拜，但夫妻之間平時，小別時就不怎麽拘禮了。平輩親屬，兄弟姐妹之間久別再見面時各二拜，小別只作揖/萬福即可（通常是幼者先施）對方還禮，禮數相同，而平時見個面作為主人的壹方只需起身，讓座即可（古代的家裏，分主位，客位，主位就是在大堂正中，客位就是在大堂兩側。平時自己的時候，坐在主位上，客位當然是給客人預備的，但通常來訪客人時，自己不但要起身相迎，還要把主位讓給客人坐，自己坐到客位上，表示禮貌）。對於其他人之間，見個面什麽的只需作揖/萬福，對方答禮就可以了，施禮和答禮的禮數當然是壹樣的，壹般都是年紀小的或作為晚輩的先施，年長的作為晚輩的後還禮，男士先施，女士還禮。而只有同學，同年，朋友這樣完全平輩同等級的才同時作揖。
古代正禮都是：
1、稽首：跪拜，兩手拱合，叩頭至地並停留壹段時間。用於朝臣見君主；
2、頓首：扣頭觸地即禮畢。用於下級見上機；
3、空手：類頓首，但俯頭至手與心平，不觸地。用於官員對尊敬的人；
常禮：
1、揖手：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。用於比自己地位高的人；
2、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。用於同級；
3、答禮：頷首致意。用於對下級；
兩名同級官員相遇時，行揖手或拱手兩次。地位不同時，低級者向右側移動，揖手兩次，高位者點頭答禮。如果地位差大，同上，高位者可以不答禮。若差別甚大，低級者行頓首或拜首（跪地壹次，叩頭四次），高官不答。官員聚會時，主持人只點頭致謝。胥吏見文官，必下跪，行拜首兩次。學生見老師，百姓見官員時，行拜首禮。百姓間不許拜首。
明朝對皇帝最大的禮是五拜三扣頭——長跪，俯首至手（這叫拜）五次，叩頭至地（這叫扣）三次，然後起身，拱手侍立——用於最正式的場合（官員三年壹次的入京朝見，貢士在殿試、傳臚時行禮）。壹般三拜四拜，然後起身侍立。接聖旨時要跪。官員參與祭祀或對人表達感激時壹般到四拜。
現在的簡化行禮:都是男左手壓右手。女右手壓左手
壹 嵇首（前可加作揖-然後再嵇首）
第1步：舉手齊眉
第2步：雙膝跪下，
第3步：頭伏地壹段時間，仍舉手齊眉
第4步：直起上身，仍舉手齊眉
第5步：雙膝起，仍舉手齊眉
第6步：手放下
二 叩首（前可加作揖-然後再叩首）
第1步：舉手齊眉
第2步：單膝跪下，
第3步：頭觸地。手放於兩旁
第4步：直起上身，手復齊眉
第5步：單膝起，仍舉手齊眉
第6步：手放下
拜（若要重復叩首的話，仍跪著但直起上身，手復齊眉，是為興。再頭觸地，手放於兩旁，是為拜。這樣來回重復，就看幾拜了）
三 頓首
第1步：雙膝跪下
第2步：手交疊放於地，低頭
第3步：頓首
第4步：雙膝起
四 空手
第1步：雙膝跪下
第2步：手交疊放於地，頭碰手（但不要碰上）
第3步：雙膝起
五 作揖
第1步：舉手齊眉
第2步：莊重緩慢的鞠躬45度同時兩臂自眉下移至胸部。
還有微微的作揖
第1步：舉手齊胸
第2步：微微鞠躬
六 頷首（答禮，用於受禮者對施禮者的答謝）
平時起立而不是坐著的時候，叉手於腹部，微微的鞠躬頷首
七 拱手
只舉手齊胸壹下，上身不動
八 萬福
第1步：舉手齊胸，但在左胸側
第2步：右腳後支
第3步：莊重緩慢的屈膝並低頭
後來的萬福，就像現在常看到的壹樣
第1步：雙手輕輕搭於左胯處
第2步：右腳後支
第3步：莊重緩慢的屈膝並低頭
第3步：微微屈膝並低頭，口道“某某萬福”
中華民族，素有“禮儀之邦”的美譽，中國古代的種種禮節，就是其具體表現。
“九賓之禮”。這是我國古代最隆重的禮節。它原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來稱為“九儀”或稱“九賓”。周天子朝會“九賓”時所用的禮節，就叫“九賓之禮”。“九賓之禮”是很隆重的：先是從殿內向外依次排列 九位禮儀官員，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰國時代，周朝衰微，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變為諸侯國接見外來使節的壹種最高外交禮節了。《廉頗藺相如列傳》中的“設九賓之禮”就是指此。
“跪拜禮”。早在原始社會就以產生，但那時人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，並無尊卑關系。進入階級社會後，情況就不同了，特別是在封建社會裏，“跪拜”是壹種臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”即使是平輩跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜禮”其表現形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴“稽首”：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，並停留較長壹段時間；⑵“頓首”：即叩首、叩頭。頭壹觸地就起，是壹種用於平輩間的，比較莊重的禮節。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意；另外，還有“空首”、“再拜”等。
“揖讓禮”。“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾；“讓”表示謙讓。這是壹種大眾化的禮節，壹般用於賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。“打拱作揖”即是壹種引見，也表示壹種寒暄問候。這壹禮節，最能體現中華民族“謙讓”的美德。
“袒臂禮”。又叫“左右袒”，是壹種特定場合下的特殊禮節。所謂“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護哪壹方面的意思。它壹般用於事態嚴重的場合，通過“袒臂”表示擁護誰，藉以解決爭端。相當於今天的舉手表決。這種禮節，大約產生於春秋戰國時代。
“虛左禮”。古人壹般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時，卻恰好相反：車騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車騎，虛左，自迎夷門後生。”後來經過演變，“虛左”就表示對人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時。常謙稱“虛左以待”。“虛左以待”的行為，就成為尊重人的壹種禮節。
家祭古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸遊《示兒》詩中有這麽兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
朝儀古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
朝聘古代賓禮之壹。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。
朝覲古代賓禮之壹。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。
揖讓壹指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：壹為土揖，專用於沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用於有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致於前；三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。壹指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。
長揖這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
拱古代的壹種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”
頓首古時壹種拜禮，為“九拜”之壹，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”
稽首古代的拜禮，為“九拜”之壹。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留壹段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
九拜我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂“九拜”：“壹曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。
跪兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“於是相如前進瓿，因跪請秦王。”
坐古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡後，食坐盡前。”“盡後”是盡量讓身體坐後壹點，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食汙染坐席而對人不敬。
座次古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建築通常是堂室結構，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位壹定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”項王座次最尊，張良座次最卑。
席次古代宴會席次，尊卑很有講究。壹般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。
冠禮古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先後加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠後，由貴賓向冠者宣讀祝辭，並給起壹個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以後世將二十歲稱作“弱冠”。
婚冠禮古代嘉禮之壹。《周禮》：“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚，並享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來，戴上簪子)後也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。
祖道古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。
齋戒古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿於內室，要求“五思”(思其居處、笑語、誌意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統壹。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿於外室，停止參加壹切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但並非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
虛左古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。《信陵君竊符救趙》：“公子於是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”壹語。
再拜先後拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
膜拜古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的壹種敬禮，後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。
折腰即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪!”李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”後來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”
六禮中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
秦晉之好春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，後稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。
舉案齊眉古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案於眉，表示相敬。
以文會友古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。
諱稱古人對“死”有許多諱稱，主要的有：
(1)天子、太後、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。
(3)佛道徒之死稱：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙遊、仙逝等。“仙逝”現也用於稱被人尊敬的人物的死。
(4)壹般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。
冠禮
古代的男子到壹定年齡（士大夫是20歲，天子諸侯為12歲）時所舉行的壹種頭發加冠的極為隆重的禮節，它屬於古代“五禮”（吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮）中的“嘉禮”。
可分為三個步驟：
1.蔔筮。就是冠禮舉行之前事先蔔筮舉行冠禮的時間和舉行冠禮時所應邀請的來賓。
2.挽髻。加冠的準備工作。
3.加冠。加冠由來賓中有威望的人進行。首先加布緇冠，即用黑麻布做成的帽子。其次加皮弁冠，即用白鹿皮做的帽子，大多綴飾有玉，尖尖的冠頂常用象骨制成。最後加爵弁冠，也叫雀棄冠，這是僅次於冕的壹種帽子。
以上為壹般士人的冠禮，其冠為三加。若是諸侯的冠禮，其冠則為四加（四加玄冕），若是天子的冠禮，其冠則為五加（五加袞冕）。
冠禮完成後，表示孩子已長大成人，此後他不僅可以服兵役，參加祭祀和出仕做官，而且可以壹娶妻，成家立業，生兒育女。
古代表禮敬動作的稱謂
揖、長揖，都是拱手自上向下的至膝為禮。上古即流行。
唱喏，揖的俗稱。和揖不同的是，壹面作揖，壹面出聲致敬。
寒暄，亦做“暄寒”、“暄涼”，見面問候起居寒暖的客套話。舊時多在拱手之同時道“久仰久仰”或“幸會幸會”，然後是詢問其家人康泰否。
請教尊姓臺甫，與人初次見面請問對方姓氏、表字，忌問名。“臺”原為高而平的建築物，亦用作官署名，如禦史臺。由此引發而用作對高級官吏的敬稱，如撫臺，又用作對壹般人的敬稱，如稱兄為兄臺。“甫”原為古代男子之美稱，多附綴於表字之後。後遂與表敬的臺字連綴而成表字之代稱。
抗禮、亢禮，是長揖不敗，不分尊卑的平等禮節。
拱、拱手，兩手合抱以示敬意；右手在內，左手在外。
鞠躬，兩腳並攏，兩手下垂於大腿兩側，彎曲上身以表敬意。
拱揖，拱手作揖。
打恭，亦稱“打躬”，屈身作揖行禮。
合掌、合十，兩手當胸前，十指相合，表示敬意。原為印度的壹般禮節，為佛教所沿用。
執手，古時國君用以待功臣之禮，在許多大臣的陪同下和樂聲中，握住有功將領的手，以示親熱、慰問。
手拜，古代女子跪拜禮，兩手點地而擡起拱合，同時低頭至手。
斂衽，斂其衣襟，表示肅靜之意。古代不分男女，均可說斂衽。後來專稱女子之拜曰斂衽（亦作“襝衽”）。
道萬福，古代婦女對人行禮，口裏說著“萬福”，意為祝對方多福。後來用做婦女行禮的代稱。行禮時雙手手指相扣，放至左腰側，彎腿屈身以示敬意。
簪筆，古代行禮時的冠飾，用毛裝在五寸長的簪頭上，插在冠前，又示禮敬。
磬折，像石磬壹樣的彎折身子鞠躬。
侍、侍立，站在尊長的旁邊。
回拜，亦稱回訪，客人來訪後，主人亦應前往復見客人。
投刺，投名片（帖）求見或代為拜賀。
式（軾），站在車上，俯身而撫車前的橫木，表示敬意。
前行示敬，卑幼與尊長同行，不可率而領先，必推尊長前行，以示尊敬。
卻行，向後退著走，表示對客人的恭敬。
側行，偏側著身子前進。
以趨示敬，卑幼拜見尊長，或經過尊長面前，均不得大搖大擺或要緊不慢地踱步，而要低頭彎腰，小步疾行，以此示敬。
避席，離開座位站起來，表示對客人尊敬（另外還有表示鄭重和嚴肅的意思）。
拂席，擦拭座席上的灰塵，請客人就座，以表示敬意。
掃榻，拂除榻上的塵垢，表示對賓客的歡迎。
虛左，古代乘車以左位為尊；虛左，是空出尊位。
郊迎，到郊外迎接，表示尊重。
至門請，登門拜訪。
為壽、上壽，古時進酒爵於尊者之前，壹面致詞祝頌。叫“為壽”或“上壽”。
奉觴，舉杯敬酒。
古人的跪拜禮
長跪，雙膝跪地，上體伸直，離開小腿，叫“長跪”。行這種禮時以示莊重。
再拜，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，叫“拜”，也叫“拜首”；拜兩次叫“再拜”。行這種禮是再進壹步表示敬意的意思。
頓首，拜時頭手觸地，觸後即起。由於頭觸地面的時間很短暫，所以叫“頓首”。這種禮同現在的鞠躬禮近似，屬於地位相等或平輩間相交的壹般禮節。
稽首，頓首時，頭在地上停留壹段時間，叫“稽首”。“稽”就是留的意思。是臣子對君王表示必恭必敬的隆重大禮。
空首，所謂“空”就是頭並沒有真正叩在地面。行禮時拜跪在地上，先以兩手拱至地，然後行頭至手。這是國君回答臣下的拜禮。
坐、跪、跽、箕
古人席地而坐，坐的姿態與跪的姿態是相似的，但兩者也有區別。以兩膝著地，兩股貼在腳跟上，是“坐”。兩膝著地，直身，股不著腳跟，是“跪”。
跽，跪起，準備起身，膝尚在地上。
箕，兩股著地伸直兩腿，形似畚箕，叫做“箕踞”。這種姿勢是表示傲視對方的意思