譯文：孔子說：“冉雍這個人可以讓他出任政治領袖，治理百姓。”（註：冉雍做過季氏的家臣。）
2、仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
譯文：仲弓問孔子子桑伯子這個人怎麽樣。孔子說：“可以啊，他雖然不拘禮貌的細節，但他做人還不算壞。”仲弓說：“平居恭敬待人而行事簡要，能夠這樣面對民眾的話，不是也可以的嗎？可是子桑伯子這個人平居不太註重禮的形式，待人處事太過簡慢，那不就是太簡了嗎？”孔子說：“妳說得對。”
3、哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
譯文：魯哀公向孔子問道：“妳的學生裏面誰是最好學習的人？”孔子回答說：“曾有壹位叫顏回的，真是好學！從不遷怒別人，也從不犯同樣的過錯，很不幸的壽命三十二歲就死了！從此就沒聽過再有好學的了。”
4、子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。”
譯文：公西華奉派出使齊國，冉有替子華的母親請求糧食。孔子說：“給她壹釜（壹釜為六鬥四升）。”冉有請求再加壹點。孔子說：“再給她二鬥四升（壹庾）。”冉有卻給她八十斛（壹秉為十六斛即八百鬥）。孔子說：“公西華出使齊國，乘坐的是肥馬駕的車，穿的是又輕又暖的棉袍。我聽人說過：君子周濟別人的窮困，而不增加別人的財富。”繼：增加。
5、原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰裏鄉黨乎！”
譯文：原思在孔子家作家臣，孔子給他小米九百鬥的傣祿，原思推辭不受。孔子說：“妳不要推辭，妳接受了九百鬥的糧食，妳吃不了，可以分給妳的鄉親們。”
6、子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角；雖欲勿用，山川其舍諸？”
譯文：孔子談到仲弓時說：“耕牛的後代長著紅色的毛與整齊的角，就算不想用它來祭祀，山川之神難道會舍棄它嗎？”
7、子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
譯文：孔子說：“顏回啊！他的心能夠為期三個月不背離仁道，其余的學生只是壹日之間或壹月之內而有仁道而已。”
8、季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
譯文：季康子向孔子請教：“可以讓仲由從政嗎？”孔子說：“由這人做事果決，從政有何不可？”又問：“可以讓賜從政嗎？”孔子說：“賜這人很通達事理，從政有何不可？”再問：“可以讓冉求從政嗎？”孔子說：“冉求這人多才多藝，從政有何不可？”
9、季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭！如有復我者，則吾必在汶上矣。”
譯文：季氏想讓閔子騫擔任費邑的縣長。閔子騫對前來傳達的人說：“好好地替我辭掉吧！如果再有人來找我，我壹定逃到汶水以北去了（汶水以北為齊國）。”
10、伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
譯文：冉伯牛生病了，孔子去探望他，從窗口握著他的手說：“失去這個人，這是命裏註定的吧！這樣的人怎麽會得這樣的病啊！這樣的人也會得這樣的病啊！”
11、子曰：“賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
譯文：孔子說：“賢德啊，顏回！吃的只有壹竹筐飯，喝的只有壹瓢水，居住在僻陋的巷子裏，如果是別人，壹定受不了這種憂苦，他卻能安貧樂道，照樣快樂得很。回賢德啊，顏回！”
12、冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
譯文：冉求說：“我不是不喜歡老師的人生觀，只是我的力量不夠啊。”孔子說：“力量不夠的人，走到半路才會放棄，現在妳卻是畫地自限。”
13、子謂子夏曰：“女為君子儒！無為小人儒！”
譯文：孔子告訴子夏說：“希望妳成為壹個註重公義的學者，不要做壹個只為私利的小人學者！”
14、子遊為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有淡臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”
譯文：子遊擔任武城的縣長。孔子說：“妳在這裏找到什麽人才了嗎？”子遊說：“有壹個叫淡臺滅明的，他走路時，不抄捷徑，若不是公事，也從不到我屋裏來。”
15、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。’”
譯文：孔子說：“孟之反不誇耀自己，魯軍戰敗撤退時，他負責殿後作掩護，將進城門時，鞭策著馬匹說：‘不是我敢殿後，是馬不肯快走啊。’”
16、子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”
譯文：孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，專獻諂媚（取悅衛靈公），以及宋朝（宋國公子朝）的美色（取悅南子即衛靈公夫人），賢能的人在這個世道是難以立足的。”
17、子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”
譯文：孔子說：“誰能走出屋外，而不經由門戶呢？為什麽做人處事，卻不經由我所提供的正途呢？”
18、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
譯文：孔子說：“質樸勝過文飾就會顯得粗野，文飾多於質樸就會流於虛浮。文飾與質樸搭配得宜，才是君子的修養。”
19、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
譯文：孔子說：“人活在世間，原本應該真誠，沒有真誠而能活下去，那是靠著僥幸來免於災禍。”罔：不真誠，不正直。
20、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
譯文：孔子說：“了解做人處理的道理，比不上進壹步去喜愛這個道理；喜愛這個道理，比不上更進壹步去樂在其中。”
21、子曰：“中人上以，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
譯文：孔子說：“中等才智的人，願意上進，就可以告訴他們高深的道理；中等才智的人，自甘墮落，就沒辦法告訴他們高深的道理。”
22、樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
譯文：樊遲向孔子請教怎麽才算明智。孔子說：“只要用心在人道的義務上，尊敬鬼神但不迷信鬼神，這就算得上明智了。又問：”如何算是仁？“孔子說：”仁者先得經得起困難，而後才能有所成就，這可算得上仁者了。”（南懷謹：任何事先從難處著想，以後才能有好結果。）
23、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁才靜。知者樂，仁者壽。”
譯文：孔子說：“明智的人通達事理，喜歡清澈透明的流水（德性如水壹樣至善）；仁厚的人喜歡穩重不移的山（因為山納萬物，如如不動）。聰明的人喜歡運動（因為流水不腐），仁厚的人喜歡清靜（因為擇善固執）。聰明人胸襟灑脫多樂（因為常在進步），仁厚的人涵養深所以多長壽（因為心地清靜）。”
24、子曰：“齊壹變，至於魯；魯壹變，至於道。”
譯文：孔子說：“齊國壹改革，就可以達到魯國這個樣子；魯國壹改革，就可以合乎大道了。”
25、子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
譯文：孔子說：“如果觚不是觚了，這還是觚嗎？這還是觚嗎？”在此以觚作比喻，比喻在人世方面。那時齊景公問政，孔子告訴他：“君君臣臣，父父子子，各盡其分，如果不能這樣就套用這壹句話，用在五倫上面都是這個意思。”如：“君不君，君哉！君哉！臣不臣，臣哉！臣哉！”
26、宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
譯文：宰我請教孔子說：“假使有壹個仁人，雖然有人告訴他井裏頭有人，他可要下井去救人嗎！”孔子說：“何必要如此做？君子會來到井邊圖救，但不會陷入井中；可以拿合理的話瞞他，但不能以不合理的話去騙他。”
27、子曰：“君子博學多文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
譯文：孔子說：“君子廣博於學問，然後用禮節來約束自己，也就可以不背離大道了。”
28、子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
譯文：孔子應邀與南子相見，子路對此很不高興。孔子發誓說：“我如果做得不對的話，讓天來厭棄我吧！讓天來厭棄我吧！”
29、子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
譯文：孔子說：“中庸作為壹種道德，該是最高了吧！人們缺少這種道德已經很久了。”
30、子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
譯文：子貢說：“如果有人廣博施於人民，又能濟助大眾之苦，怎樣？能算仁嗎？”孔子說：“這樣何止是仁，必須是聖人才做得到的！即使像堯舜那樣的聖人恐怕都做不到呢！講到仁，是必須自己立身，也讓人立身；自己通達，也讓人通達。能就近設身處境為他人著想，可以說的行仁的方向。”