張仲景最為出名的要算其《傷寒雜病論》，相傳張仲景的家族，原來有200多人，自漢獻帝建安元年（公元196年）以來，在不到10年的時間裏，就死了三分之二，其中有十分之七是死於傷寒病。
傷寒病蔓延的時候，壹些庸醫趁火打劫，不給病人認真診脈，“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相對片刻，便開方抓藥，只知道賺昧心錢。更多的人，雖師承名醫，卻不思進取，因循守舊，不精心研究醫方、醫術，以解救百姓的病痛，而是競相追逐權勢榮耀，忘記了自己的本分。
張仲景對這些人非常氣憤，痛加斥責，他決心要控制瘟疫的流行，根治傷寒病。從此他“勤求古訓，博采眾方”，刻苦研讀《素問》、《靈樞》、《八十壹難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫書，繼承《內經》等古典醫籍的基本理論，廣泛借鑒其他醫家的治療方法，結合個人臨床診斷經驗，研究治療傷寒雜病的方法，並於建安十年（公元205年）開始著手撰寫《傷寒雜病論》。
那時候，東漢王朝動蕩不安，為了避亂，張仲景辭官來到嶺南隱居，專心研究醫學，撰寫醫書。
到建安十五年，終於寫成了劃時代的臨床醫學名著《傷寒雜病論》，***十六卷。經後人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。
《傷寒雜病論》系統地概括了“辨證施治”的理論，為我國中醫病因學說和方劑學說的發展做出了重要貢獻。後來該書被奉為“方書之祖”，張仲景也被譽為“經方大師”。
張仲景寫成該書後仍專心研究醫學，直到與世長辭。晉武帝司馬炎統壹天下後的公元285年，張仲景的遺體才被後人運回故鄉安葬，並在南陽修建了醫聖祠和仲景墓。
討論壹：陳壽（233－297），字承祚，西晉史學家，巴西安漢（今四川南充）人，《三國誌》作者。按照我國“後朝修前朝的歷史”的修史習慣，晉代陳壽撰寫的《三國誌》裏面沒有出現張仲景，按理講陳壽所處時代與張仲景所處時代最近，書中居然只字不提張仲景，特別是公元285年張仲景的遺體被運回故鄉安葬並在南陽修建醫聖祠和仲景墓這樣的大事竟然也只字不提這是很說明問題的。
討論二：範曄（398—445），字蔚宗，南朝宋順陽（今河南淅川東）人，《後漢書》作者。南朝範曄先生費時13年，考訂眾家之說，著成《後漢書》壹部，為後漢史研究保存了壹份難得的史料。這部最權威的後漢史著作，***計收錄了六位名醫（郭玉、程高、華佗、徐登、趙炳、費長房），其中沒有張機或張仲景的名字！範曄祖籍南陽郡順陽縣，曾在荊州做過四年秘書丞。當時的荊州下轄七郡，其中就有南陽郡。
這就是說，範曄不僅是傳說中的張仲景的老鄉，而且做過南陽百姓的父母官。老鄉當中出了個神仙般的“醫聖”，範曄居然不知道，這是很匪夷所思的。而兩本史書，同時沒有記載當時名震域內號稱為“醫聖”的張仲景，這說明了壹個什麽問題呢？
討論三：長沙太守名單中沒有張仲景
《名醫傳》說，張仲景曾經“官至長沙太守”。而據《三國誌》記載，東漢末年第壹任長沙太守是孫堅。由於孫堅鎮壓湖南境內的黃巾軍、平定零陵、桂陽農民起義有功，公元187年被任命為長沙太守。孫堅擔任長沙太守直至192年。192年，孫堅推薦吳人蘇代繼任長沙太守。
劉表攻下長沙後，劉表任命張羨為長沙太守。據張功耀查閱家裏保存的《張氏族譜》，張羨為張功耀壹百世祖張茂的兄長，張平的長子，漢留侯張良的第19代孫。張羨擔任長沙太守不久即與劉表不和，終至張羨叛表。爾後，劉表組織對張羨的圍攻。數年不下。張羨最後病死長沙。臨死前，張羨任命自己的兒子張懌繼承長沙太守。劉表趁機再次攻長沙。張懌敗。長沙陷於劉表。漢建安13年，劉表病死。劉表的兒子歸順了曹操。
曹操任命韓玄擔任長沙太守。七年後，曹操再任命廖立接任。廖立擔任這個職務六年以後，長沙被吳人攻破。從那以後，長沙不再受漢室控制，也不再有漢室臣民擔任長沙太守。這樣壹來，東漢至魏蜀吳三足鼎立，唯壹可能的張姓長沙太守，只有張羨和張懌。
結論1：張仲景這個人與華佗扁鵲壹樣都是被虛構出來的，歷史上從來就沒有這個人的真實史料出現過。
結論2：從張仲景的生卒年對應事跡來看是混亂的，事跡與從醫時間不符。
結論3：即便張仲景有真人存在也確實寫出了傷寒雜病論，這部書可能是拼湊出來的。張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），著書是從205年開始，壹***歷時10年，而他的理論跟驗方都是出自《素問》、《靈樞》、《八十壹難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫書，繼承《內經》等古典醫籍的基本理論。
因為這些方子和理論在10年內是沒法進行有效的臨床驗證的，不吃不喝不睡也做不到，因為他寫了整整十六卷之多，這不要說在東漢，即便是在科學發達，實驗室高精度儀器完備的情況下也難以做到。